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曹操的法治仍不免人治色彩
诸葛亮就更纯粹
也更公平
曹操的政府仍不免贪腐
诸葛亮那边就廉洁得多
这其实也是条件和局势所使然
曹操被士族和名士包围
对他们又有所借重
不能不多少做些让步
实际上
正如田渝庆先生李严兴废与诸葛亮用人一文所言
魏蜀两国有许多事情不可同日而语
曹魏在中原
是在中央
士族云集
是大局面
蜀汉在益州
在地方
名士不多
是小局面
所以同样一件事儿
在曹魏会引起轩然大波
在蜀汉就只有些微微波澜
比如诸葛亮杀彭友
就远没有曹操杀孔融的影响大
甚至鲜为人知
这里并没有替曹操辩护的意思
只是想说明
凡事必须具体问题具体分析而已
依法治国是曹操也做了的
虚君实相则可能只是诸葛亮的政治理想
从实际情况看
曹操为相与诸葛亮为相
并没有什么两样
也就是说
都是丞相大权独揽
皇帝形同虚设
汉献帝固然是傀儡
刘阿斗又何尝有权呢
至于诸葛亮本人
就连职务也和曹操一模一样
都是开府的丞相
都封了县侯
都领州牧
但是曹操后来还封了魏公
建了魏国
称了魏王
曹丕还夺了帝位
所有这些事儿
诸葛亮都没有做
这就大不一样了
有什么不一样呢
就是谁都会认为
曹操的虚君实相
其实是为了自己篡位夺权
诸葛亮就不是
因为他既没有封什么公
建什么国
称什么王
去世以后
也没有把相位传给自己的儿子
诸葛亮的虚君实相
可以肯定是出以公心
但是这样一来
就有不少人想不通了
你既然是忠君爱国的
你既然没有篡逆之心
那为什么又要把皇帝架空呢
于是
一些维护诸葛亮名誉的人便只好一口咬定刘禅是弱智
而另一些清楚刘禅并非无能的学者
便不免怀疑诸葛亮权欲太重
擅权心切
其实
这两种说法恐怕都可以商量
我倒是愿以最大的善意猜测
诸葛亮的虚君实相
乃是一种制度性的改革
即皇帝做名义上的国家元首
象征国家的主权和统一
丞相做实际上的政府首脑
负责政策的制定和执行
西汉初年就有这么一点意思
若如此
则无疑是当时最好的制度
诸葛亮的蜀国也堪称是当时的政治特区
可惜这事儿只有实践
而没有理论
更没有形成法律
既没有真正的成为制度
再加上诸葛亮壮志未酬身先死
也就不了了之了
实在是让人痛惜呀
不过
诸葛亮的不幸还不在这里
而在于他的想法并没有多少人真正理解
他的国家又是最先灭亡
其实诸葛亮一去世
他的实验就不再继续了
蜀国一亡
他的理想就彻底破灭了
甚至就连崇拜缅怀他的人
也只念念不忘他的兴复汉室
耿耿于怀他的兴师汉捷
真正有意义的依法治国和虚君实相
则少有人提起
这岂非不幸啊
有人说
伟大的人物都是孤独的
我相信诸葛亮也是如此
其实曹操又何尝不是这样啊
千百年来
曹操可能是被议论最多的历史人物之一
至今仍然有人为他争论不休
可谓誉满天下
也谤满天下
但是
又有多少人真正理解他呢
他得到的客观公正深刻的评价又有多少呢
我听到的往往只是一片道义的愤怒
这种态度可是恩格斯不以为然的呀
这里无法对曹操做全面的分析和评价
只想简单的说说自己一些不成熟的看法
在我看来
曹操的功绩主要不在统一
他的问题也主要不是奸诈和残酷
统一不是曹操的特权
也不是他一个人的事儿
刘备和孙权都有统一天下的资格
也都为后来的统一做了准备
做了贡献
至于奸诈和残酷
这倒是有的
不必为他粉饰和辩解
但要指出他的奸诈和残酷其实是被夸大了的
这一点早有许多历史学家做了辩证
毋庸赘言
曹操最值得肯定的地方
我认为就在于他要建立一种新的秩序
这个新秩序从阶级关系讲
是庶族的
从意识形态讲
是法家的
因此
他和曹操这个人一样
也是要打折扣的
因为历史证明
最适合帝国的统治阶级就是庶族地主
最适合帝国的意识形态却不是法家思想
隋唐以后的政治路线
既不是袁绍的士族儒家
也不是曹操的庶族法家
而是庶族儒家
但这只能在经过了魏晋南北朝三百六十九年试错之后才能实现
以司马家族为代表的士族政权
也有历史的必然
曹操既超前又失误
岂能不败呀
现在我们知道士族地主阶级为什么那么不待见曹操了
因为曹操挡了他们的路
耽误了他们的时间
前面讲过
士族在东汉末年已经是统治集团的主要力量
他们要成为统治阶级
也可以有两种方式
一是和平过渡
二是武装斗争
董卓入京
使前一种方式不再可能
官渡之战使后一种方式化为泡影
这个时候
能够夺取政权的
就只有非士族出身的军阀
而且也只有暂时撇开袁绍代表的儒家士族路线
他们才能成功啊
这就是刘备
孙权等人能够在后袁绍时期胜出的原因
显然
这些非士族的军阀出了头
这些非士族的政权得了势
说起来都是因为前有车后有辙
曹操起了带头作用
因此
士族地主阶级肯定要将自己的满腔愤怒都倾泻到曹操身上
怀着刻骨的仇恨将他妖魔化
再加上他自己又多行不义
曹操便不可避免的从英雄变成了奸雄
何况曹操自己也授人以柄
他最大的失误就是为曹丕的称帝创造了条件
尽管历史不能假设
但我们还是可以设想
如果曹操不称魏王
甚至不封魏公
不建魏国
哪怕曹家世代为相
事情恐怕也会两样
可惜
曹操太迷恋那最高权力了
结果搬起石头砸了自己的脚
想当年 路易
波拿巴也仿效他的伯父拿破仑发动政变的时候
马克思就曾预言说
如果黄袍终于落在路易
波拿巴的身上
拿破仑的铜像就将从旺多姆圆柱顶上被推下来
我们也可以套用一句
当曹丕把黄袍披在自己身上的时候
曹操就只能等着被画成一张大白脸了
就在曹操走向地狱的时候
诸葛亮也走上了神坛
不可否认
诸葛亮的身上有太多闪光的精神
他的心系天下
忧国忧民
鞠躬尽瘁
廉洁奉公
谦虚谨慎
以身作则
都堪称千古楷模
但诸葛亮成为神
却并不完全因为这些主要的原因还是社会需要典型
帝国统治姓需要一位忠臣
普通老百姓需要一位清官
文人士大夫则需要一位代言人
这和曹操变成鬼是同样的逻辑
因为社会不但需要正面的典型
也需要反面典型
然而
在我看来
作为历史人物的曹操和诸葛亮不过是长江的前浪和后浪
作为文学形象和民间形象的曹操和诸葛亮
则不过是一枚硬币的正反两面
这枚硬币是人性的两面
人一半儿是天使
一半是魔鬼
诸葛亮既然被看作是天使
人曹操就只好去做魔鬼
诸葛亮既然是后浪
那么作为前浪的曹操也就只好死在沙滩上
这可不是我们希望的
我们的希望是长江后浪推前浪
前浪不断变新浪
但历史的长河果真能够如此吗