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The
你 你那个
你看到哦
中间有一个那个
呃
那个中间有个故物或传世版叫故物或行或水
那个故啊
加上去啊
就是有一对
对对
这个是之前有一些章节里边有
他就是有一个传承转折
就是因为
所以他但是其实他这里就加了一个故
故的话呢
他就强调了前后是有因果关系
但是其实在博书版里边是没有这个故的
对
就是这个故加上去
整个英国就反了
你颠倒了你知道吗
我为什么这样讲哦
啊
我们先把这这个你刚刚说这一张传世百分果吃完
你说很shuk 的地方
我就讲就这个字
你就会让整个英国就反了
我们今天把这个东西讲讲一下啊
你看哦
他
他说服天下神器也
我们博书版啊
非可为德也对不对
为者败之
之者失之
这是果它的叙述的一个相状的结果对不对
那为什么是这样呢
因为后面就在想叙述物或行或随
或去或随
对对
他在讲叙述就是他会为什么下前面的结论
他反而物或行或随
这个是他的因呐知道吧
因为他观察物或行或虚或吹或或强或雷
这是他的观察
因为他观察这样子
所以他下前面的结果这样你知道吧
那么但
但是我们是把这先反过来
他下了结面的
他
他下了前面的结论
故物或形是变成后面变成结果啊
前面是原因
后面是结果
那么其实这一章节的关键结果应该是第一句吧
嗯
第一句是他的宗啊
啊 宗旨
对 就是说他
他所观察到的这一件事情
他先他今天要讲这件事情
取天下而为之的这件事情
他观察到的
然后最后他下一结论圣人会怎么做
所以一前一后他是这样在在这样的在在编排今天的章节的的结构
但是我刚刚讲这个故这件事情哦
把他的叙述的方式哦
把整个因果颠倒下来
颠倒反过来了
你知道吧
他本来认为服天下神器一直到为者败之
职者事之这件事情
他是是因为他透过观察后的结论叫做果是这样
但是他透过什么观察呢
因为他因他观察的物或行或随之
这后面这一段有没有
嗯
他是因为了观察这些东西
所以他下了前面的结论
但是传世版呢
加了一个过好
这样其实正好反了
就
就是原因跟结果正好是相反的
变反了
变成说因为天下神器不可为也
违则败之
是因为这样
所以物或行或谁嘛
完全反的
就是因果完全倒了
加那个故一个字哦
嗯
就完全改变了文章的结构
对整个因果啦
文章叙述的因果就完全对
就颠倒了
你没有发现这长很多古文就是这个很很有意思的地方就是它一个字哦
它可以这样对不对
就
就可以让你整个文艺就是
但说句实话哈
如果你不说的话
就我们这样去读
我们把博术版和传世版就是放在一起
也只是觉得他有些标点符号可能不太一样对
然后呢
也不会去
呃
很刻意的注意到他加了一个固字
然后就像你刚刚说的
如果逐字逐句去理解的话
就会发现多这一个故字的话
那么整个的前后顺序文章的结构都有了翻天覆地的变化
所以完全不用考我们一个文章的理由跟结论哈
其实是我们重视中
就是你在阐释事情的时候
那因果其实是一件很重要的事情对不对
我们知道我不然你就会导因为果
你会下错误的
会下错误的行为你知道吗
你因果没分清楚的时候
明明因你要针对因去处理对
你反而去针对果果在处理
这 这就
就会有问题啊
嗯
但是你看这张
很明显就加了一个固对不对
把整个因果就颠倒了
同意吗
同意
对 好
那我们再看
哎 这个 是这张
这你说真的
要谈博术版的团战
这章最大的一个问题
我我
我提出来是这个点
这个 这个
那这一抓里面的一些叙述
那种什什么什么
哎呀
那个是我觉得是虽然比较小
但是问题都有些语境上的事情
好
我们先看博术版哦
将欲取天下而为之哦
就是你要
你要去持有天
这个取天下我们前面讲过哦对不对
这什么叫取天下嘛
对
就是我或
或者这样讲哈
我们所谓的天下哦
在每个人的内心世界那个叫天下知道吗
不是我们常常以前
以前以为的哦
外在的世界那个是天下
嗯
或者以为是和政治和国家相关的
但是这里边我们说到的这个天下呢
其实我者可以天下就是你具体到那个人纳入到你内心世界
那个叫天下
你取天下是你把外在的这些境啊
不然人
事物你取进来放到你的世界
这个叫取天下
你在你天下在你内心世界
你想要去维持里面的东西
没你无见其福的
也就是你要在里面做任何任何事情哦
都不会有成效的意思
明懂吗
这江欲取天下是你经取进来到你的内心世界
你知道你想在里面加工任何事情
哦
不见其福德也
他那个服我们讲过
以前的服跟布有没有的差别嘛
对不对
对 服的话呢
呃
没有像布那么肯定
布的话呢
他如果是用布的话
对一个点
然后服是一个一个一个一个
一个什么区间
呃 一个过程
对
它不是一个点
但它是你在取天下这个整个过程哦
或者是你有任何的想法
任何咱们这个整个过程他都
他都在福的范围内
福得已
福天在后
后面像这个我想问一下阿道哈
就是说将取
将欲取天下而为之
吾见其福得已
刚刚我们也说这一章节就是只是这一个章节的终止
那就告诉我们说取了天下以后啊
不可为之的原因
对他下
他观察之后下了结论
就是第一句话
但是后面就在叙述嘛
我们讲文章的起承转合嘛
将欲取天下而为之
无见
无见其福德也
这是他的起嘛
那后面的福夫天下神器就是他的逞嘛
放下
你是有有所谓的提起
所以我才有所谓的放下
所谓的不干预是你连提起都不要有
哎
了解我我的说法吗
嗯 所谓放下
我们常说哦
放下放下放下是因为你提起的对不对
可是这张在在讲的是你要不干预
因为你为知就是所谓的干预嘛
可以吗
但是我想问一下你
刚刚
刚刚我们也说哈
这个娶天下
娶天下的话
也是不干预才能够取天下吗
不不不不不
不是
不是干娶天下这件事不是你干预不干预的问题
嗯
懂吗
好比说一个陌生人在你面前走过去
你就娶进你的世界里了知道吧
已经娶天下了
你有什么干预不干预的事情没有啊
就是
就像我们生命中遭遇的每一个人
其实不是由我们去
呃
去控制说我想遇见或者我不想遇见
其实他就是在你生命中就会出现的
对
就是不在你
你
你意识范围内之前
你一有意识之前
其实他你就已经进你你的内心世界了
你就已经取进你的天下你知道吗
那你开始在你这个取进来之后
你开始为之对不对
好人坏人就说哎
你就开始为之了知道吧
这个是好人的漂亮和取舍
对
这个已经开始为之了知道吧
如果你我们要讲那个一点
我拿例子来讲
就是有这样
你拿这个例子
你就觉得 哎
好像你
你的运作
你的你的太
你的内心世界跟外面讯息的交换
你就是这么在运作的嘛
对不对 嗯
这样可以吗
可以
你这么说我明白了
就是有点像你之前跟我说过的
就是那种
呃
四念楚的方法
就是你坐在一个地方
你去盯着
就在一个大堂里边
你去看周遭所有经过的人
但是过了就过了
你不要去加诸过多的想象去练习这样的能力
那么其实这种能力的话
是不是用在这一章节里边
就是对于你生命中所遇见的任何事和人
你不要有太多主观上意识的一种判断
就是把它都
就是我之前讲过嘛
就是我们内心世界就有一个海关嘛
对不对 嗯
你那个海关就是你那个为知与不为知的强度的东西啊
你如果说你一堆的条条框框对不对
你
你的外界这些人事物经过你这个海关
你这个条条框框就开始开始分门别类了嘛
放在 对
放在你地狱的哪一层嘛
对不对
你这个就在为之了
那你为之的时候你就想改变他
不想改变他对不对
你就开始做判别
他福不见其福德也对
你就就他意思说他看到没有一个东西是你的
你真的能改变什么东西的
嗯
这样可以吗
所以你看你这样去理解这样的话
你会发现说哦
跟以前我们认为取天下好像去外面取天下
然后拿到天下之后我们再干嘛干嘛对不对
好像有种不一样的读法
不一样的认知对不对
对
所以我为什么说这个叫做不干预
因为你所谓的提到所谓的放下
是因为你已经干预了
你有所谓的提起才有所谓的放下嘛
你提起其实就是干预了
你已经为知了你知道吧
那你后来要才提放下
又是一个未知
没错啊
明白
对
所以他这边讲不甘
就是你连提起的东西都不要有
不然他怎么放下对不对
嗯 Ok 好福
然后他现在起已经讲完了
他是成对起承转合看一个文章开讲啊
他为什么起这个起前面这这这段所谓的结论对不对
他所观察的结果对
服天下神器也
非可为者
也就是你接受这些东西的时候
不是你可以去给他干嘛干嘛
他就有所转变的
叫福
对你你你
你抓进你世界里面
就我们每个人内心世界
它本身就是一个一个一个接收就既来的东西
不是人为可以干预的
非可为者讲是这个东西你去维他你会出现问题
叫做拜师
你如果去执着他
你就会对失去
你会出现问题
反正拜师跟失师这时候出现问题就对了
嗯 失是嘛 失去
这个你抓进来本来的东西你会失去啊
不是你失去这个东西
你取进来已经取进来那什么失的问题
就是你取进来它本来是一个样子
结果你就失去它本来的样子
叫失对吗
本来这个东西本来就无害的
没好没坏对不对
但是你去为之
结果呢
你就把它变成有好有坏的分别
你就失去它本来的样子
叫直者失
那我想问一下
如果从字义上去理解
这个败和失它两者之间有什么区别呢
师实我刚刚讲过了
你执着的时候
你就会失去他本来的
他本来应该失去他本来的面貌
貌子
对啊
那拜呢
那我一直你拜一次
就是说这所谓的拜
就是也让你去改变他了嘛
你任何的改变都会出现问题的意思
你就没办法接纳懂不懂
本来你应该娶天下对吧
娶进来应该是你都要接纳嘛
但是你因为为
因为直
你就会开始有所娶跟不娶嘛
就是开始在里面分门别类你知道吗
喜怒哀乐就出现了
贪政治就来了
可以吗
可以
但所以
所以这个服天下神器一直到为者败之
职者失之
讲这些东西怎么样
这也是一个他观察的结论知道吗
那为什么他下这个结论后面就讲物或行或随或虚
或者他讲的是哦
本原来
对
为什么他这样讲
哦 你是说啊
你违者就会拜之者
是 是
为什么这么讲
那个因为
对 后面叫因
前面这个是因他
他
他所观察的结果
我刚才讲因果嘛
啊
因为结果在
在因
因原因在面进
进行一个解释
哎 对
他解释前面的结果
所以物或行或随或虚或随或强或雷或培或灰
他讲就说你任何事情啊
都自然万物的进来这个这个天下的东西啊
就是所谓的物啊
他这个物就是所谓天天取取来来何何
这个天下的它本身就有形随虚吹强垒培灰的这些状态
这是它本来的样子
嗯
那你去干
你去为之对不对
你就会对对这些东西你就想去干涉它嘛
就人工干预
就失了它原本应该有的样子
我跟你讲
你那个海关呢
就是想要去干预
想要去给他做判判别
你知道吗
她本来应该是很漂亮啊
应该是很好对不对
本来这个女生对她这个小孩子去参加cosplay 对不对
本来还可以穿去去穿着很奇
呃
什么一般所谓的奇怪就是那个什么动漫服对黑莎莎很快乐对不对
但是你在你天下在进来你的取天下到你的天下里面
你就开始对不对
不接受再说那形随虚吹
不接受他这个小孩子的这个形象
你就开始想要去改变他
你想我一直就去破我大麻烦了对不对
对不对
就是这个样子啊
你看不惯你就就围之了吗
在你的世界已经围已经围了一大堆人
然后你开始往外发散
但是这个小孩子他参加cosplay 这个活动
可是他本身没有好坏的东西
本来就没有好坏的一个状态
他本来就是你取天下
你取竟来
在你的世界里本来你没有你那个海关有没有你没有那个条条框框的时候
他本来就是很自然的该行该随该嘘该吹该怎样该怎样就该怎样的事情
结果你为之之后对不对
你就开始啪啦啪啦
所谓的拜拜之师之就出来了对吧
对
哎 我我
我这样讲可以吗
我举这样的例子可以吗
嗯 可以
因为这样的例子挺贴近生活的
生活当中的确有这样的情况出现哈
然后我们可能自己那这样的吃
这样吃对决这样吃的野嘛
你
你的小孩就喜欢玩乐高本来就没有什么对不对
本来就是或或行或随或去或随
本来就是这样一个
可是到你的取天下取进你的世界之后开始怎样
你开始就为止了对不对
嗯
在我的取天下的情况当中
我也是认为就他有点过嘛
如果他那个度把握的合适的话
你过这件事情就是你的那个海关啊
对
你那个条条框框已经认你那个标准在给他定义过跟不过了
知道吗
你已经在为知
嗯
知道吧
嗯
他本来是个很平的很平常的
他随着他的
对
随着他的形随虚吹强垒跟培培辉
他随着 对
这个孩子是随着他己家去玩乐乐玩怎怎样的
不管怎样
但是他随着他该有的机对对不
他就去发展
本来就是一个这样
但是经过你取天下之后呢
你那个为之啊
你那个海关
你那个条条框框给他定一个标准
你有过了
有没有过了对不对
符合不符合那个标准
你就开始为之
那啊
那你开始什么为者败之
执者失之
你执着你那个标准对不对
你开始判断说啊
你这样是不对的
你这样是不对的
对
他本来本来就应该是那样子东西
你开始想要的你就失之你知道吧
他本来的面目就你就因为你不接受他的面目
你就想去改变他那原来的样子
你就
你就会试一下原来的样子
这样可以吗
嗯
是以圣人去圣去他去奢对不对
他就
他就讲你你你
你的这个判断你就不是圣人嘛
对不对
对呀 因
因为我在我们普通人的心里边就还是会有一个衡量的一个标准嘛
就是说这个会觉得有的时候过分
就比如说小小孩子玩乐高
我当然也觉得玩乐高
呃 没有
没有什么过分
但是只要在合理时间范围之内哈
不要过度成认觉得合理
你心里想想那个合理
这是你的标准
这就是你的为知知道吗
嗯
那个胜哦
去胜哦
你
你任何的标准就是你的过分知道吗
去奢你任何的标准就是怎样
就是你
你在放纵你的
你在骄纵你的这个标准知道吗
因为你你认同他吗
知道吗
去态一样啊
你没有节制
你不知道这个是孩子的事情
这你不该管
这是他个人他的人生的事情
你就想去管
知道吧
你
你不会节制你
所以我们常人人常说
人跟人
生命跟生命之间要有边界感
就是这个东西
很多人不明白什么是该管
什么事不该管
没有边界感知吧
分不清
那这种所谓管与不管啊
该有
呃 这样说
所以管与不管的这个这个节点到底是什么
其实大部分是分不清楚的