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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的论语
别才演播
菩提牙舍顿悟与见修
颜渊曰
请问其目
子曰
非礼勿视
非礼勿听
非礼勿言
非礼勿动
颜渊曰
回虽不免
请事思语矣
颜回说
这个道理很深
很难
总要拿一个章法
一个引子给我们入手
或者可以进入克己复礼的境界
因此孔子才告诉他
非礼勿视
非礼勿听
非礼勿言
非礼勿动四个消极的规范
就是从眼睛
耳朵 嘴巴
身体严格的管束自己
由外在规范熏陶自己
刚才报告的催眠术
瑜伽术也是走的这个路线
佛家的打坐入定也是这个道理
这是实际的修养功夫的一种方法
在理论上则很难说了
非礼勿视
哪一种是非礼的不要去看呢
男人看见女人穿了一件衣服很好看
多看一眼
如果老古董的先生们或者一板一眼的理学家认为这个不成
非礼勿视
这就很难讲了
只是看看这件衣服的新奇
并没有别的意思
怎么是非礼呢
一定说这一看是非理
那一看是合理的
那就很难讲了
那天下事情没有一样可看的
首先电视不能看
有些短裙子
裸背露胸上场的
选美的
都不可以看了
非礼勿听
现在打开电视机
收音机播出来的那些歌曲
很多是非礼的
我们只好用棉花把耳朵塞起来了
所以讲理论实在很难讲
但事实上
我们要了解
根据论语
孔子的说法
并没有后世那样的解释
这样非礼
那样非礼
这里是方法
等于刚才讲的练催眠术
训练眼光的定
当然要非礼勿视
除了看一点亮光以外
什么都不能动
颜回听了这四个方法
就说
这我就懂了
换句话说
换句话说
克己复力
做到形而上最高的功夫是很难的
退而求其次
用这种方法困住自己
训练自己
不敢乱动
先端肃起来
颜回说
我虽然很笨
不大灵敏
悟性不高
但是见外力熏陶内心的方法是懂了
我只好用这种方法慢慢去达到那个克己复礼的境界
上面这一段是讲仁学
孔子的道统中心是建立一个仁
在这一节书里分成两半
克己复礼是讲真正的修养功夫
达到人之体
大学之道
在明明德
在亲民
在止于至善
在明明德
等于孔子讲克己复礼的道理发出来的外用
在亲民最高的境界在止于至善是原则
一下子明德明不了
所以要做功夫
知止而后有定
定而后能静
静而后能安
安而后能虑
虑而后能得
后来得到什么呢
得到的就是明德
所以大学里的修养功夫和这里有相同之处
下面接着下来就讲人的用了
如果我们拿曾子的大学来比方着讲
等于上面这一节讲明德
下面就要讲亲民至善的境界了
也就是要讲启用的道理
仲公问人
子曰
出门如见大宾
使民如成大忌
己所不欲
勿施于人
在邦无愿
在家无愿
仲公曰
庸虽不泯
请示思语矣
大家还记得孔子弟子冉雍
孔子认为他有帝王之气
在学生当中可以当大领袖的人物
他来问人
孔子告诉他的人就是由内心修养的道
发挥到外面做人做事的用
尤其是在政治领导原则下的待人之用
他告诉仲工说
出门如见大冰
这在人的修养就很难了
出门到外面去人与人之间的接触
楚人的道理
对任何一个人
要恭敬
有礼貌
不能看不起任何一个人
看到任何一个人都像看到贵宾
很有礼貌很诚恳的尊重任何一个人
尤其作为一个领导人
更应该如此
这是领导人的学问
当一个小小的干部
马马虎虎还不要紧
当主管的
则对任何一个人
即使对下面
也应如此
非常尊重人家
这是很重要的修养
为什么说这是做人处事的外用
在大学中庸里
却不是教我们出门如见大冰
而是教我们慎其独也
一个人在房间里
没有一个对象
自己都要庄重
这就是内在的修养
合乎非礼勿视
非礼勿听
非礼勿言
非礼勿动的道理
而现在教染庸的
是外用
所以
第一句话
出门如见大冰
着重于待人处事的态度修养
其次
是讲做事的责任感
使民如成大忌
这个民
就是群众
现代而言
是指对于一般老百姓对群众
社会的领导为大家做事的时候
要负起责任
担负这个责任的态度
要如惩大祭一般
古代对于祭祀
是很慎重的事情
好比现在
一个宗教徒到了教堂
心情就完全不同
对上帝
对祖先
那种心情多么庄重
多么肃穆
去拜菩萨拜祖宗上香的时候
自然心里就澄静
对于大众的事情
以这种心情这种精神来处理
这就是人道
第三点
则讲到居心行事的大原则
己所不欲勿施于人
自己所不愿意的事情
也替人家想想
我们普通一般人
大概都是这样
自己不愿意的
都推给人家
这是普通人的心理
人之常情
没有什么大错
不过
假使我们要行人道扩充于为政之间
处人处事之际
那就不同了
你自己不愿意的
就要想到别人也不愿意
怎样使得人事至于平和
就要己所不欲勿施于人
下面两句
在邦无怨
在家无怨
就更难了
这两句是结论
这个怨字包括两点
一个是自己
一个是别人
这是人生哲学
我们每个人自己心中都有好多的怨
即使对别人没有怨
也会怨自己的命真不好
碰到这样的时代
这样的环境
这是对自己的怨
第二
人与人之间相处
同事之间相处
长官与部下之间相处
彼此之间无怨恨心
没有什么遗憾的事
这个非常难
在原则上
要先做到己所不欲勿施于人
我不愿意做的
也应替部下设想
在他也是不愿意做的
譬如一个任务交下去
要告诉他
这是很痛苦的
要抱牺牲精神的
你愿意不愿意
这是在行政之间
当然
领导部队作战时
那情形又不同
那是另外一回事了
做到了于己于人都无怨由
就是真正的人形
冉庸听了以后说
我虽然没有高度的智慧
但是我会朝这方面努力
说到这里
我们看到这位论语的编辑实在了不起
所以我说他始终是一贯的
他第一段讲内在的修养
形而上的克己复礼
教会的对象使得孔门道统真传的颜渊
讲到外用的对象则是孔子认为帝王之才的冉雍
下面这段史谈对于人道的一般修养司马牛的问题
司马牛问仁
子曰
仁者
其言也任
曰
其言也任
斯谓之仁矣乎
子曰
为之难
言之德无任乎
司马牛问仁
孔子的答复又不同了
他说
有人道的人在讲话的时候不随便说话
这个仁就是后世所谓说话忍一点
慢慢来
由这一句话看来
司马牛可能有放言高论的习惯
所以孔子叫他不要随便说话
司马牛就说
讲话慢一点
不随便放言高论
这样就叫做人吗
这个很容易嘛
孔子说
你不要看的容易
真做起来很难
这是孔子在教育方面
针对学生的个性行为某一个缺点加以纠正
接着司马牛就问君子
君子在中国古代文化中
尤其是儒家的观念里
差不多是一个完整人格的代名词
司马牛问君子
子曰
君子不忧卜惧
曰
不忧不惧
斯谓之君子也乎
子曰
内省不咎
夫何忧何惧
他问孔子
怎样才够得上作为一个君子
孔子道
不忧不惧
我们听了这四个字
回想一下
自己常住在悠凡中
没有一样不担心的
我们怕自己生活过不好
怕工作没有了
大而言之
悠凡时代怎么变
小而言之
自己的孩子怎么样
一切都在忧中
一切也都在怕中
透过了不忧不惧这四个字的反面
就了解了人生始终在忧愁恐惧中度过
能修养到无忧无虑
那真是了不起的修养
也就是克己复礼的功夫之一
司马牛一听
觉得这个道理很简单
他说
只要没有忧愁
也没有恐惧
这就是君子
以现代社会来说
街上这样的人太多了
到那些较低级的纯吃茶的地方去看看
那里的人既不担心
又不害怕
没有钱用就抢一点
那都是君子吗
孔子知道他弄错了
告诉他
不忧不惧是不容易的
要随时反省自己内心没有欠缺的地方
没有遗憾的地方
心里非常安详
等于俗话说的
平生不做亏心事
夜半敲门鬼不惊
内心光明磊落
没有什么可怕的
有如大光明的境界
那时一片清净祥和
孔子所讲的不忧不惧是这个道理
并不是普通的不忧不惧
这里有三段
司马牛的问题
下面是第三段
四海之内皆兄弟
司马牛忧曰
人皆有兄弟
我独无
子夏曰
商文之矣
死生有命
富贵在天
君子敬而无师
与人公而有礼
四海之内
皆兄弟也
君子何患乎无兄弟也
这里的答话是子夏说的
不是孔子说的
但我们常常看到有人写文章说
四海之内皆兄弟也
死生有命
富贵在天
是孔子说的
这又弄错了
近几十年来
大家攻击中国文化几千年来受这两句话的影响太大
说中国人喜欢讲宿命论
受了这种思想的阻碍
所以没有进步
实际上
这是中国文化
东方文化人生哲学中最高的哲学
命是什么
天又是什么
在中国哲学中是大问题
后世的观念
对于所谓命
以为就是算八字的那个命
看相的那个命
宿命论的那个命
这就弄错了
这不是儒家观念的命
而儒家观念中的命
是儒宙之间那个主宰的东西
宗教家称之为上帝
为神或为佛
哲学家称之为第一
因而我们中国儒家强调之
称为命
这样说来
不就简单了吗
所以
这命与天两个东西可以讨论一生的
也许一生还找不到他们的结论
命是什么东西
在宇宙间
生命有一个功能
用现在科学的观念
称它为功能
人的生命的功能很怪
因此发展出宿命论
我的医生朋友很多
中医也有
西医也有
我常对他们讲
天下医生都没医好过病
如医药真能医好病
人就死不了
药只是帮助人恢复生命的功能
有一位医生朋友在德国学西医
中医也很懂
我介绍一位贫血的同学去就医
这个医生朋友说
什么药都不要用
要这病人多吃点肉
多吃点饭
他说
世界上哪里有药会补血的
除非直接注射血液进去
一百cc 注射进去
吸收几十吸吸就够了
其余变成渣子浪费了
西医说
打补血针是补血的
中医说吃当归是补血的
补血的药只不过是刺激本身造血的功能
使它恢复作用
与其打补血针
还不如多吃两块肉
吸收以后就变成血了
所以中国人有句老话
药医不死病
佛度有缘人
所以
用药医好的病
能够不死
是命不该死
有一个病始终医不好的
这个病就是死病
这是什么药都没有办法的
所以我和医生朋友们说
小病请你看
生了大病不要来
你们真的医不好
这就是说
生命真是有一个莫名其妙的功能
作战时
在战场上就可以看到
有的人被子弹贯穿了胸腹
已经流血
但在他并不知道自己受伤时
还可以冲锋
奔跑
等他一发觉了
就会立刻倒下去
等于我们做事时
如果在紧张繁忙之中
手被割破
并不会感觉到痛
但一发觉了
立即就感到痛
这种精神的心理的作用很大
胸腹贯穿了
在发掘以前
中间这段时间还可维持一下向前奔跑
这个维持住生命的东西
也是命
而命的安排就非常妙
关于富贵
孔子也说过
大家都想发财
但发财很难
我也一辈子想发财
我什么都不怕
就是怕钱
可永远发不了财
想尽办法也没有用
所以干脆不去想办法
小的猴子摘苞米摘不到的
年幼时家乡有个人
专门为出丧人家抬棺材
夜间就敲经
非常穷
有一次几个月没见到他
后来又见到了
问他到哪里去了
他说意外的得了一笔钱
本想过一段舒服的日子
不料生了病
把钱医光
病也好了
还是和以前一样穷
当时听了就让他过去了
后来人生经验渐渐增加
就想起这个人中国人的话
小富由秦
大富由命
不可强求
这里子夏劝司马牛不必过分悲哀
因为司马牛有两兄
相颓
相朝
他们在宋国作乱
司马牛想劝阻也没有用
所以才有这样的感叹
于是子夏就劝他放开胸怀
冥冥中自有命运的安排
不要为两个亲兄弟担心
即使没有兄弟
朋友就是兄弟
朋友同学们相处融洽
无以亲的兄弟
但交朋友要进而无师
在上论中
曾子也曾说的久而静之这句话就是交朋友的大原则
朋友交的越久
越亲近了
就要越诚静
相互间要保持一段恰当的距离
同时相处时要尽量避免过失
这样一来
到处都是好朋友
亲兄弟
哪怕没有兄弟
不但个人关系如此
领导 部下
同事也是同样的道理
听众朋友
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