00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/5f45aa52d8450a50a96120e2b496c352.mp3
点击复制
本字幕由TME AI技术生成
到今天第七章天长地久
天地之所以能长且久者
以其不自身也
故能长生
是以圣人退其身而身先
外其身而身存
不以其无私语
故能成其思
注释
天地长远恒久
天地之所以能够长久
正是因为天地不生长自己
所以才得以长久
因此
圣人常把自身放在最后
但却能够站在最前方领导众人
并不一心为自己谋取福利
却能够得到天下人的保护和爱戴
这不正是因为圣人无私嘛
反而成全了自己
接下来我们进一步的解读天长地久
天地之所以能长且久者
以其不自深也
故能长生
天长地久
我们都知道
天地是很长久的
李白有一首诗
今人不见古时月
今月曾经照故人
古人今人若流水
共看明月皆如此
古人和我们都像流水一样逝去了
而天地依然常在
那天地为什么能够如此长久呢
道德经说
以其不自生也
故能长生
这里透露了两个重要信息
第一 自身者
不得长生
其二
天地不自生
自生
也就是生长自己的意思
比如我们从小到大
个子长高了
体重增加了
这就叫做自生
而只要是物
它就有形有象
比如我们作画
不可能画一个没有形象的东西出来
落笔就是有形
万物也是一样
有形才能得以成物
那么如果一味自身的话
最终就会走向自灭
突破了构建他自身的边界
必然会崩溃灭亡
基于这个道理
古代一些追求长生的修炼人士提倡布什
也就是辟股
他们认为不食才能不自生
而保持一定的独立性
这样才能够长生
比如在淮南子里说
不食者
不死而神
在庄子
大宗师篇中有这样说到
杀生者不死
生生者不生
杀生者
让生命死亡的那个东西
它是永远也不会死亡的
生生者不生
造就生命的那个东西
它是不生的
既不曾出生
也不曾生长
因为它是另一个层次的永恒存在
也就是道
又有云
五古精而后能入于不死不生
不死不生就是上文所说的杀生者与生生者
也就是永恒存在的道
五谷精便可以入道
可以与道处于同一个层面
我爱你
从字面上意思去理解
无古今
就是没有过去和现在的分别
也就意味着从古至今都没有变化
既不曾出生
因为出生就有生之前与生之后之分
也不曾生长
因为生长必然会有变化
有变化就有古今之别
而是一直独立不改存在着
嗯嗯
又有云
见独而后能无古精
这里的独
首先是一个独立的意思
如果一个事物不能够独立而存
那么它也就谈不上永恒无为
它的存在是有前提的
其次是独一无二的意思
无二是指从来不曾变化过
没有第二个模样
独一从来都是一体的
其一而不可分别
嗯嗯
见到了这个独一无二的东西
也就明白了天地万物没有分别的道理
进而可以与万物为一
与天地并生
这样才能够得长生
所以
很多讲长生的经典理论的依据就在这儿
在道德经的第七章
嗯
是以圣人退其身而身先
外其身而身存天地不自身
这就和圣人退其身
外其身是一个道理
圣人是百姓的领导者
国家的掌控者
他如果要生长自己的话
百姓是不是就不好过了
有什么好东西他先用
有什么好事儿他先来
那百姓要怎么活呢
所以
他自身越是生长
百姓就越是贫苦
而最终会走向奋起反抗的道路
道德经第六十六章说
是以圣人之欲上民也
必以其言下之
其欲先民也
必以其身后之
故居前而民弗害也
居上而民服众也
天下乐推而弗厌也
圣人可以处在人民之上
但必须在言语上处下
也就是不自惊自精者不长
处处喜欢端个架子
表示自己与众不同
显示自己高人一等
这样的人是当不了长官的
圣人可以处在人民之前
但必须要把自身的利益放在人民之后
以百姓之心为心
以百姓的想法为先
以百姓的利益为重
而不与民争先争利
只有这样
圣人在人民之上
人民才不会觉得他是负累而想掀翻他
在人民之前
人民才不会觉得是妨碍而想除掉他
天下的人都乐于推举而不会厌弃他
不以其无私语
故能成其私
在这个时候
圣人也就有了万千百姓作为根基
有了万千百姓的保护和爱戴
个人利益又怎么会得不到满足呢
个人的安危又怎么会得不到保障呢
这就是退其身而身先
外其身而身存的道理
正是因为圣人的无私
反而成全了他自己不愿意
那么天地也好
圣人也罢
都不自身
故能够得以长生
天地不以掠夺万物来成长自己
圣人不会掠夺百姓来成长自己
因为无私
故而能够让自己得以长久