00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/5fb1c8760e95a564d0cb48240fd61e0d.mp3
点击复制兹者弗言，
言者弗之。
塞其兑，
闭其门，
资其光，
同其尘，
辍其瑞，
解其分，
四谓玄同，
故不可得而亲，
亦不可得而苏，
不可得而利，
业不可得而害。
不可得而贵，
亦不可得而贱，
故为天下贵。
以正治邦，
以激用兵，
以无四取天下，
吾何以知其然也哉。
夫天下多忌讳，
而民弥贫，
民多利气，
而邦家资昏，
人多自巧，
而其物资起法，
物资赃，
而盗贼多有似。
以圣人之言曰，
我无为也，
而民自化。
我好静而民自正，
我无肆而民自负，
我欲不欲而民自朴。
其政闷闷，
其民屯屯其察察，
其民缺缺，
或福之所倚。
福祸之所伏，
孰知其极，
其无正也。
正复为奇，
善复为妖人之迷也。
其日固久矣。
4以方而不割，
廉而不刺，
直而不泄，
光而不耀。
自人似天，
莫若色。
夫为色似以早福。
早福是谓众积德。
众积德则无不克，
无不克则莫其莫，
知其极可以有国，
有国之母，
可以长久，
是谓深根固柢。
长生酒肆之道也。
治大国，
若烹小鲜。
以道临天下，
其鬼不神，
非鬼不神也，
其神不伤人也，
非其神不伤人也。
圣人亦服丧。
夫两不相丧，
故得交归焉。
大邦者，
下流也，
天下之牝，
天下之交也。
片衡以敬圣母，
惟其敬也，
故宜为下大邦以下小邦折取小帮，
小帮以下大帮折取大邦，
故或下以或下而取故大邦者，
不过欲兼恤人小邦者。
不过欲入4人。
夫皆得所欲者，
大者宜为相道者，
万物之助也，
善人之宝也，
不善人之所宝也。
美言可以祀尊，
行可以贺人。
人之不散也，
和气之有，
故立天子。
自三清。
虽有拱子壁以森驷马，
不如坐而进此。
古之所以贵此者，
何也？
不谓求以得，
有罪以免与。
故为天下贵赠自邦以机用兵，
以无四取天下，
吾何以知其然也哉？
夫天下多忌讳而民靡贫，
民多利器，
而邦家之昏，
人多自巧。
业资起，
法务资彰。
而盗贼多有，
是以圣人之言曰，
我无为也。
而民自化，
我好静，
而民自正，
我无事，
而民自负，
我欲不欲，
而民自朴，
其政闷闷。
其民屯屯，
其政察察，
其民缺缺。
祸福之所倚，
福祸之所福。
孰知其极，
其无政也。
正复为妻，
散复为夭，
人子迷也，
其日固久矣。
自以方而不割，
廉而不刺，
子而不泄，
光而不耀。
自人似天，
莫若色，
夫为色。
是以早福。
早福是谓众积德。
众积德则无不克，
无不克则莫知其极，
莫知其极可以有国，
有国之母，
可以长久。
四谓三根固柢，
长生九祀子道也。
自大国若烹小仙，
以道立天下。
其鬼不神，
非其鬼不神也，
其神不伤人也，
非其神不伤人也，
圣人亦弗伤也。
佛，
两不相伤，
故得交归焉。
大邦者，
下流也，
天下之贫，
天下之交也。
衡以静胜，
古为其静也，
故宜为下。
大邦以下小邦，
则取小邦，
小邦以下大邦，
则取于大邦。
故或下以取，
或下而取。
故大邦者不过欲奸恤人，
小邦者不过欲入四人。
夫皆德所欲，
则大者亦为相道者，
万物之助也，
善人之宝，
不善人之所也。
美言可以释尊，
行可以贺人。
人之不散也和弃子有故，
立天子自三清虽有拱之璧，
以身驷马，
不如坐而尽此古子所以贵此者，
何也？
不谓求以得有罪以免与故为天下归。
为无为四无四为无为大小多少抱怨以得。
图难乎其意也。
为大乎其系也。
天下之难，
作于易，
天下之大，
作于细四也。
圣人终不为大，
故能成其大。
夫轻诺必寡信，
多易必多难。
4以圣人犹难之故，
终于吾南。