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治国平天下
所谓平天下
在治其国者
上老老而民心孝
上长长而民心地
上绪孤而民不备
是以君子有谐具之道也
嗯 所恶于上
恶以始下
所恶于下恶以示上
所恶于前
勿以先后
所恶于后
勿以从前
所恶于左勿以教于右
所恶于右勿以教于左
此之谓谐惧之道也
诗云
乐之君子
民之父母
民之所好好之
民之所恶恶之
此之谓民之父母
诗云
解彼南山
为时延炎赫赫诗隐名聚而瞻有国者不可以不胜辟
则为天下六矣
司命因知谓向失客配上帝宜奸于因俊命不易道
德众则得国
施众则失国
是故君子先慎乎德
有德此有人
有人此有土
有土此有财
有才此有用
德者 本也
才者 末也
外本内末
争民失夺失
故财聚则民散
财散则民聚
是故言悖而出者亦悖而入
祸悖而入者亦悖而出
康告曰
唯命不与常道
善则得之
不善则失之矣
楚书曰
楚国无以为宝
为善以为宝
就范曰
王人无以为宝
人亲以为宝
秦氏曰
若有一个臣
断断兮
无他计
其心修羞焉
其如有容焉
人之有际
若己有之
人之厌圣
其心好之不赤
若自其口出
实能容之
以能保我子孙黎民
上意有力哉
人之有疾
暴疾以恶之
人之厌盛而委之
地不通
食不能容
以不能保我子孙黎民
亦曰待哉
为人人放留之蚌珠
四夷不与同中国
此谓为仁人唯能爱人
能恶人
见贤而不能举
举而不能先命也
见不善而不能退
退而不能远过也
好人之所恶
恶人之所好
是谓弗人之性哉
必歹福生
是故君子有大道
必忠信以得之
交泰以失之
生财有大道
生之者众
食之者寡
为之者急
用之者疏
则才恒足矣
仁者以财发身
不仁者以身发财
未有上好人而下不好义者也
未有好义其事不忠者也
未有辅库才非其才者也
孟献子曰
畜马成不察于鸡豚
伐兵之家不畜牛羊
百乘之家不蓄聚敛之臣
与其有聚敛之臣
命有道臣
此谓国不以利为利
以义为利也
长国家而物财用者
必自小人矣
彼为善之小人之始为国家灾害并治
虽有善之亦无如之
何以此谓国不以利为利
以义为利也