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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与离楼演播菩提雅舍
贤者与能者在谓与在职
孟子曰
天下有道
大德亦大德
小贤亦大贤
天下无道
小亦大
弱亦强
思二者
天也
顺天者存
逆天者亡
齐景公曰
既不能令
又不受命
是觉悟也
涕出而逆
于无今也
小国是大国
而尺受命焉
是由弟子而尺受命于先师也
汝耻之
莫若失文王
失文王
大国五年
小国七年
必为政于天下矣
诗云
商之孙子
其力不易
上帝既命侯于周服
侯服于周
天命弥常
因是夫敏裸将于京
孔子曰
人不可为众也
夫国君好仁
天下无敌今也
欲无敌于天下而不以仁
是由直热而不以浊也
诗云
谁能直热
势不以浊
关于大德亦大德
小贤易大贤的问题
我们现在先把贤德的这些观念提出来讨论一下
我们晓得孔孟思想所讲的中国文化
在学术思想上有个基本的观念
就是公孙丑中说过
贤者在位
能者在职
过去我们大家读书
很容易认为所谓贤能的人就可以担当这个职位
这是一个龙总的看法
严格的讲起来
应该是依照礼记礼蕴的观念
而且必须要把礼蕴篇全篇读完才会了解
因为孔子有一个整套的观念
如果只抓住一段
事实上还是搞不清楚的
所谓贤者在谓
能者在职
我们后世往往把直和位连起来
实际上这是两个观念
一个有道德
有节操
有学问的人
可以把它定位在贤者
贤者不一定当政
不一定在职
而是在位
古代的位等于说三公作而论道
是讲思想
或者是最高的决策
并不管执行假设
勉强拿现代的政治体制
社会制度来讲
那些民意代表们就是在位但并不是执行法令的在职人员
能者
是有才能的人
就是在职执行决策的人
能者与贤者
这两个观念的内涵实际上是有差别的
在历代的帝王政权或者是政治经验中
这个道理实际上的应用集中在清朝的初期
尤其在康熙时代
康熙把做官的人才分成酒类地方官吏或者巡抚之类
后世所谓省主席之流
他用的是能人
绝对用能人
不用贤者
贤者 学问好
道德高
把他送到翰林院去写书编书
坐在那里吹吹牛啊
一辈子给他编几部大书
就算是年轻一点
四十多岁考到翰林的
二十年给他在那里写一部书
就把它闲起来了
闲者闲也
清闲起来
做地方官吏的
必须要有能源
能替国家
社会
老百姓办事的
并不一定要他学问好
甚至康熙还采用了法家的思想
贪污一点点
品行差一点点
皇帝睁只眼闭只眼
因为他赚一点点钱
跟他办事的能力比起来
很值得
这一点钱
就让他贪去好了
他替社会国家做了好事
那个代价太大了
所以古代讲
皇上圣明啊
皇上心里非常清楚
虽然清楚这个官员贪一点财
因为他是能源
非用不可
由此我们了解贤能的政治
贤与能
两者是不可混为一谈的
当然
一个有道德的人
同时又是能人
在历史上也有
譬如宋朝有名的范仲淹
不但学问道德好
而且出将入相
他不但是个贤者
而且是个能者
才能又高
道德又高
这一类的人才
在历史上是极为难得的
足以为人榜样的杜牧与贾意
大家经常说
文人无形
文人多半无形
这是中国人的一个传统观念
同时
文人千古相倾
这些都变成千古的名言
其实文人不一定无形
所谓文人无形
是专有所指
像文学好的人呀
十之八九都风流
这一类的人在一般生活的品德上
多半是无形的
所以在中国的政治思想史上
大多的文人往往不得志
后人也常替他们抱不平
但是以政治的原则讲
不一定是不平
也可能很公平
因为这些文人不一定是能者
而且有时候他们的风流习惯也不免太过分了
比如讲唐代有名的诗人杜牧
叫做小杜的大杜就是杜甫
杜甫的诗文样样好
也做过刺史
从前的刺史等于一个地方省主席
也等于代表皇帝的
后世叫做钦差大臣
不过没有现在省主席或钦差大臣的权威大
只有这么个味道而已
杜牧的诗很好
十年一绝扬州梦
赢得青楼薄姓名
可是你看他的一生
如果是太平盛世
文人标榜风流可能无所谓
但是讲到政治道德
那早应该开除他了
而且他还不止如此
当他在扬州做御史的时候
当时有禁令
公务员家里不许请客
结果一位很有名的退休大员在家里请客
当然 唐代呀
汉代呀
家里有些歌妓也像家人一样了
会唱歌跳舞
有一天
这家晚上请客
杜牧他老兄也来了
不得了
监察御史来了
今天证据抓在御史手里
没有办法
只得巴结他
结果问他要什么
他就说
你家歌舞团里有一个明星很漂亮
就要你家里那个歌技
像这一类历史上的故事
我们在政史上看不到
在文学史上就看到
这就是证明文人无形
拿政治道德来讲
学问好而无形的文人
并不一定能够从政
如果我们多研究历史
真正懂得社会道德
政治道德的话
就不会为他们轻易叫屈了
譬如我们历史上看到汉朝有个贾义
汉文帝是不用的
后来历代一提到年轻人学问好
不得志
都是拿贾谊来做比方
尤其是唐人的诗中
对贾谊这位青年人有学问
文章那么好
结果不被汉文帝所重用
皆认为是汉室因此唐人的事说
可怜夜半虚前席
不问苍生问鬼神
就是说
汉文帝那么一个贤明的帝王
召见贾谊那么一个有学问的人
以为谈话一定问国家大事
结果汉文帝找他来一起吃晚饭
饭后没有谈别的
只谈哲学问题
究竟有没有鬼神
讨论的是这个问题
所以后世的文人非常为贾义角冤屈
所谓虚前习
就是皇帝对面那个座位没有人坐
空着等他来
请他坐
请他吃饭
但是不问天下大事
专门和他讨论宗教问题
哲学问题
究竟人死了有没有灵魂这些问题
在我们自己研究看来
假定今天我们是汉文帝
请贾谊来
一定也是谈论这些不相干的问题
因为贾谊这个二十几岁的少年所上的那几篇奏议
有关国家天下大事的问题
贾谊以为皇帝不知道
汉文帝肚子里都知道
不但都知道
更知道在当时的环境之下
没有办法实行
而且不可以轻易碰触这些问题
由于贾谊名气很大
汉文帝也只好请他吃一餐饭
对他表示安慰
如果正是来谈这些问题
皇帝只有骂他一顿
你太不懂事
太年轻
当然 那样做
那就不叫汉文帝了
也没有意思了
汉文帝用的是老庄之道
找他来吃饭
安慰备至
然后谈谈鬼话
蛮好的
也算是赞誉有加
所以
这个道理要搞清楚
我们读孟子
这一节所谓孔孟学说的经典
如果与我们历史的经验配合起来
就能深入并且容易了解
同时也懂得做人处事的道理了