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重估一切价值
弗雷德里希
尼采于一八四四年出生于德国洛肯镇
是一位新教牧师的儿子
尼采早年在莱比西大学和波恩大学学习
获博士学位
并于一八六九年被聘为瑞士巴塞尔大学的文献学教授
在普法战争中服了短暂的兵役后
尼采的健康状况糟糕透顶
德国伟大的作曲家和剧作家瓦格纳是尼采的偶像
有一段时间他俩成为朋友
但后来关系决裂了
青年时期的尼采极其崇拜朱本华
并在其影响下发现了古希腊人中悲剧的诞生的线索
同时
他也深受达尔文的影响
一八七九年
尼采英健康状况不佳
辞去大学教职
此后十年间
他极其孤独的生活在意大利和瑞士等地
然而
他离群所居的这十年
也是他的作品最多产的十年
在经济条件和身体条件都很糟糕的情况下
他的许多哲学著作以惊人的速度面世
尼采的著作大多没有引起公众的注意
他常常悲叹自己的伟大不能被同时代的人理解
并且倾尽全力宣传自己
尼采就是一个标题党
在书中常用我为何如此聪明
我为何如此充满智慧以及我为何能写出这么好的书作为章节标题
自一八八八年布兰德斯在哥本哈根大学开设尼采讲座后
尼采的名声就像野火一样迅速传播
人们对他的哲学产生了很大的兴趣
和未来的许多思想家也都受贿于尼采
不过
尼采自己并不知晓这一切
因为在一八八九年一月
尼采在意大利都灵看到一位车夫正在鞭打一匹马
便上前抱住马脖子想要保护他
并且痛哭到当场昏倒
迷采的精神彻底崩溃了
直到一九零零年去世
他都一直处于精神失常状态
尼采的精神崩溃也许是因为他郁郁不得志
以及爱情上的失败
亦或由于患病而经常使用镇静剂所致
沙美勒也许是尼采唯一爱过的女人
不过他们并没有真正谈恋爱
沙美勒的拒绝让尼采终身未婚
尼采死后
留下了一些没有来得及发表的手稿和笔记
他的妹妹是一位反犹主义者
后来成为一名纳粹党人
作为尼采的遗稿管理者
他通过伪造哥哥的作品来反映他自己的观点
等到希特勒统治时期
他将这些遗稿公之于众
让他们成为纳粹统治的理论工具
于是尼采便不明不白的背了一个大黑锅
当代一致公认
尼采是德国最好的散文作家
他的哲学著作都是用散文体和格言诗写成的
阅读他的任何一部著作
都是在领略天才的思想与疯子的狂语
尼采的著作很多
比如悲剧的诞生
人性的泰
人性的善
恶的彼岸
快乐的科学等
但是他最重要的一本书
也是他思想的核心是查拉图斯特拉如是说
尼彩的最后一部书是在他死后由他的妹妹整理出版的
书名就叫权力意志
重顾一切价值的尝试
尼采哲学的精神用一个词语来形容
就是无畏
在达尔文对上帝老爷子捅了一刀之后
尼采又冲上来补刀
尼采宣布了他的惊人发现
上帝死了
十九世纪八十年代是一个乐观进步发展的年代
在这种背景下
尼采宣布上帝死了
宣称信奉基督教
上帝是毫无价值的
这就给乐观氛围下的欧洲投下了一道阴影
在尼采看来
这一信息要经过几个世纪才能被欧洲人接受
但到那个时候
所有传统价值都不再拥有约束力
虚无主义将变成事实
从前
哲学家们一直认为历史和世界是有意义的
人们认为存在着一个由上帝确定的世界秩序
世界不是盲目和偶然的
但是尼采认为这种观念并不是一种真实图景
他指出
人类所创造的那些哲学和宗教的世界观
只是一种对世界持续的伪造
本质上是虚构的
并不是对世界的真实描述
这些世界观反映的是人类逃避混沌和无无序的心理需要
为的是使人类能安心的生存于世
尼采认为
世界其实是混沌的
本质上是混乱无序的
是一场命运的游戏
人们只不过是强行为混沌的世界添加了秩序
人们理解世界的体系是哲学家们创造的
这些体系的建构并不是依据逻辑
反而更像是一种艺术创造
这些体系和世界观只是一些虚伪的故事
为的是给我们安全感
但是久而久之
人类似乎忘记了这些是虚构的
而渐渐把它们理解成世界自身的真实图景
因为上帝不再具有权威
失去了价值
所以人们就开始寻求其他的指明灯
例如直言命令
黑格尔的理性
历史与目标等
他们希望这些东西能替代上帝的权威
使自己重新获得安全感
实际上
世界上没有外在的或者内在的道德权威
当我们抛弃了那些虚构的故事时
价值虚无感就会击中我们世界就显得毫无价值
因此
尼采把虚无主义理解为一种彻底幻灭的世界观
尼采认为
上帝死了这句口号可以唤醒人们
让人们重新认识这个世界
以新的态度去面对这个无目的的世界
在基督教传统中
道德和真理源自上帝
假如上帝死了
道德和真理的基础就不存在了
没有什么是真实的
一切都是被允许的
不过
虚无主义只是尼采队现状的一个判断
而并不是他的最终结论
尼采著作中的主角查拉图斯特拉就旨在超越上帝
克服虚无主义和存在论上的虚空
尼采的道德哲学主要表现为一种对道德现象做出心理学方面的解释
不过他没有过多谈论用什么来代替已经毁灭的道德
以及新道德可能性的根据
弗洛伊德曾说
尼采以一种让人吃惊的方式与精神分析的艰辛成果相符合
在善恶的彼岸一书中
尼采宣布自己发现了两种基本的道德类型及主人道德和奴隶道德
在主人道德中
好等于高贵的
突出的
宽宏大量的
坏等于可比的
懦弱的
在奴隶道德中
对好或者坏的判定标准是为了服务于弱者
比如说谦卑
同情
怜悯等品性被抬高到美德的地位
而内心强大和人格独立的个体却被认为是危险的
邪恶的
主人道德和奴隶道德是对立的
一方看来是善的东西
在另一方看来就是恶的
主人道德是强者的道德
基于力量和自我肯定
奴隶道德是弱者的道德
基础是虚弱和顺从
你才发现西方世界的普遍价值来源于奴隶道德
也就是来自基督教
基督教是主人道德最有力的破坏者
在尼采看来
基督徒之所以赞美虚弱
谦卑以及逆来顺受等品性
并不是因为他们喜欢这些品性
而是出于一种怨恨
这是一种隐秘的怨恨
针对的是力量
生命的骄傲和自我肯定
基督教宣扬温顺
宽容
忍耐与慈爱
这只不过是一种经过伪装的无能的怨恨
虽然基督徒在梦想着天堂
但他们却不敢有所作为
只是被动的盼望上帝的拯救
尼采认为
基督教的信徒们聚集在一起
这些奴隶是一群平庸之辈
单凭个人能力不足以打败强大的楚人
只能依靠数量取胜
最终
他们推翻了楚人道德
并用怨恨取代高贵的品德
基督教把一群高尚完美的人或赶跑
或罚入地狱
将世界留给那些懦弱的
无能的残缺之徒
这些人就如同一群听话的羔羊那般
于是
自信就变成了傲慢
无力还击变成了宽容
谦逊替代了该有的骄傲
有谊的竞争则让位给了博爱
道德时代
开始了
实际上
道德不是用来约束个人的
而是用于平庸大众的
因为高贵和强大的人
并不需要外在规则和惩罚来加以约束
弱者赢了
他们迫使强者接受了他们的奴隶道德准则
于是
当强者不再能向外界表现其进取心识
就只能转入内心的追求