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The 电
你说多了
慢慢慢慢你就变成了那个不
不管它会不会成真了
但至少你在前进上面
你那个那个冲劲啊
那个动力啊
会被磨
会不会消磨知道吗
嗯
很多人跟他讲啊
对 你你你你
你不要生病对不对
你就不要他去管别人的闲事
就是他说啊
我没办法
我个性就这样子嘛
这句话就来对不对
那我也没办法了
这句话就来对不对
因为他
他就拿出一个他没办法的这个理由或者借他或者借口挡在他自己
假如他真的病想要好
再难你都得做嘛对不对
然后什么活就是这样的知道道
我
我常常听到很多人讲这句话
其实在概来说
那他没救了
他就继续受苦啊
知道吧
嗯
就这样的结果
所以
二十三章要讲的什么西言自然这些啊
这
这些也是在讲一个对不对
自然界的一个状况
就是以所谓在因果啦
这个
这个道在运作上面
它的因果关系是如何展现知道吧
我我
我给二十三章抓的忠是这个东西
嗯
二十三章 他
他也讲就是这个道啊
在运作的时候
他是他是从头怎么做
结果是怎么样
他是展现怎么展现出来的
对
他不违背就对了
他这种东西为什么叫吸言自啊
就是
就是这种东西就很自然运作
你
你不用说太多
他还是这样子
说多说少都是这样子的知道吧
你不要不用讲太多
就不用下太多的指令
那个言呢
在古语来说
它有个下指令的意思
那你要下指令就是一个主观
主观当基础
你就下指令嘛
对
很明
意思就是你你你你少你
你说话那个自然就会去运作
你多说就不自然了对吧
你的意思是说
这一章里边的主旨是因果
道在因果的关系上会展现的样子
像飘风不中潮
暴雨不终日对不对
不争吵就是结果嘛
对不对
暴不终日也是结果嘛
你们我们观察到的也是如此啊
风没有吹
没有没有整天吹的啦
雨没有整天下的
嗯
不是这样吗
嗯 风都吹
风都是一阵一阵的不是吗
对
哪怕是台风他也有也
他在那段时间也是有大有小啊
对
对不对
那这就是事实啊对吧
对就他首先讲呃自然界的这种客观事实
然后告诉我们其实就是这个世件任何事情其实都不能长久
我的感觉他告诉你就是说
就是你看自然界的不管是风也好雨也好
不管他有多么的强烈强劲
包括我们自然界看到的海啸也好
虽然他来势凶猛
不是要告诉我们长久不长久的问题知道吧
他是在叙述一个他观察的事实
他不因为你说有没有长久
这就是延伸的知道吧
理
理解我意思吗
他说孰为此对不对
天地而弗能久
又况乎
又况于人乎
就说天地在运作上来说
时候都他都不是这种维持长久的方式
他唯一的长久就是所谓就是这样子不变的事实
这种模式叫做长久
但是实际上它所表现出来的相状呢
不会是有长久的
相状就是有
有所谓的生铸易灭啦
简单讲就是这子
你了解我意思吗
他讲的是这种相状
相状不会长久
但是道理会是长久
方法可以是长久
你看飘风暴雨全
全是相状状对不对啊
如果他
他为说啊
如果说飘风暴雨这种东西哦
他说他可以举例出所谓的象状
有所谓的长久
那就没有所谓的生诸意灭
我们在叙述所谓的生诸意灭这种道德循环有没有其实也是在讲表象
但是对于生注意灭这个规则呢
它是不它这个规则来说
它是一个长久
这样可以吗
所以他最后在讲基本上明白
对
所以他这边是在讲飘风暴雨这些
他是讲相状天地而服人久
就是在讲这种相状的东西
就天地这么这么这么自然这么这么这么大的东西
这种这么怎么这么这种能量这么大的东西都没有可以可以做得到
那更何况人呢
所以人要维持相状的长久不变
那是不可能的事
他是要讲这个东西可以吗
故从事而道者同于道
有没有讲从事
从事这件事情就是什么
就是在讲相双
因为做事情都在做表象的东西
这样可以吗
从事它指的是做所有的人物表象的东西西
对
你要做事情
那如
那如这句我没怎么听懂哎
故从事而道者同于道
那他的意思说
如果是像大多数人就是做具体的事情
然后不就是不能够长久
就是符合道的吗
是这么去理解吗
他会符合
我就想这个叫做想法
你在从事的话
一定是有就会做出一个相出来嘛
对不对
对爱这个相就会有怎样身住异灭的过程
这样可以吗
这种生出一面过程过生出一面的过程
它会符合道的运作循环呐
它会符合
就是 就是
就像前面的
呃
风和雨它不长久
这个是它的象状
但是它这个道理就是说自然界这个风雨它的这个规律就是这样
这个道理是长长久久的
然后他这里也是说
如果我们人去做某件事情
他的表象是不能长久的
但是这个就是符合他这个事情的原本的这个道理的
对
就是你对相状的
相状的这种的这种所谓的循环哦
不要去执着他该生就生
该灭就灭
你观察得到就就用观察得到的方式做
观察不到的部分他还会有观察不到的方式做
然后理解吗
理解
我们对事情我们常常观察的或者我们做的
其实都不是一个
我们其实都是在用部分的我们所看得到的境界或者的部分去做看得到境界的事情的
有很多是我们看不到境界的部分
它还在持续不发生
但是我们无能为
因为我们本来就看不到嘛
嗯
理解吗 好
比如说你做一件事情
你以为功劳都是你对不对
这是你在你看得到的范围
但是你没有
但是你看不到的可能背后有很多人在帮你
你不知道
但是那些在帮你的人
或者那些促成你你你
你成功
或者说促成你完成这件事的那些因子
他还是在发生
只是你不知道
这叫天使啊
知道吗
这样可以吗
嗯
这这这这有
有没有哪边怪怪的
不怕
不太明显 不
不太明
明白在讲什么
就是我一开始还是觉得这个就是故从事
从事而道者同于道
开始有点绕绕
绕不出来
现在我听你这么说
有
有点也明白了
你一看后面就知道了
后
后面他会把这句话讲的清楚
继
继续阐述这句道
这 这句话
对
他会继续讲这句话的
因为这句话可能就算算是他的提纲就是他
他总理这句话
他的爱爱
那么这个故就是他结论
对
结论后面就是这他先这句话是他先说
果后面来陈述
但是呢
他要解释这句话
哎 对
后背后面就是在辅助
得者同于得
失者同于失
很多人是不太能明白什么叫得者同于德
失者同于失
哦
你怎么理解得者同于得
失者同于失
嗯
我觉得他的意思就是说
就是如果用有道的方式去做事情
就会得到道的结果
如果用德的行为方式去做事情
就会得到德的结果
如果你是用失德师没有
他没讲师道啊
他讲德 对呀
就你就叫得得失道
哎对对对
很多人就用失德失道的方式去解释一啊
但是你知道失哦
不是这个意思你知道吗
他这里失不是只失去吗
或者放弃吗
所以我才说我这种东西就是你
你看一下我得天地藏的那张图表
然后你要去对应一下
第二十五章
就是下一章啊
对应下一章
道法自然的这一章
对天祖国中有四大的这一章
这几个要对着看
你就知道这个诗哦
不是指那个意思你知道吧
你看了哈
这个诗哦
讲的是你观察不到的部分知道吧
德者同于德有没有
我
我们那个我
你看那个
你看到那张表没有
我们不是上上上德跟下德有没有
对对不对
这个是所谓德
我们讲德是道的显嘛
道是德的本嘛
对不对
对
这个尚德其实他就是无意识没有自己主观意愿的
那么失德的话
就是他没有意识到他自己是这个
这个表是什么
你看我这张
这张表的最上面有一个叫不显对不对
你得是所谓你能显的部分
你观察到就要显对不对
你看道最下面的德
道跟德有没有是横贯
显与不显跟横
你们看最下面那里橘色跟跟绿色没有是横贯的
但是你上面呢
上面还要区分你看得到的叫德
看不到的不显的部分
因为德有些
有些东西你观察得到吗
虽然说
虽然说德会把就道在运作的时候彰显
彰显出来的全
全部称为德
但是我们的观察有限知道吗
嗯
我们有些东西我观察得到的
有些东西我观察不到
我们要承认这件事情
我们才不会狂妄说好像我都懂知道吧
但是后世传世版哦
其中有一章节就讲说
呃
就是他把看不到的事情也好像用推理的方式当成就是这么一回事
知道吧
那也就是说
他这里的诗是指我们看不到观察不到的部分
你看我那张表
有没有那个不显的部分
有没有 对
那就是所谓的诗代未定
叫隐的
叫我们一般
嗯
一般叫做什么
呃 白话文
就是所谓的阴德知道吗
阴就是看不到的嘛
你观察的到就是氧嘛
这样可以吗
所以这边的诗哦哦的的就是这个东西你观察不到
它还是用观察不到的方式在运作
要明白吗
明白
就是我们观察得到的
可能我们能总结
但是你观察察不到的
管管看不看得到
你了不了解
但是它自有它运行的轨道
它还是对你所做的这件事情在产生着影响
对 你看了哈
后面就是用
用这个角度你去看了
用这张表的总结你来看
故从事而道者同于道对不对
他是这个
他的这个就是说我们明白看得到道的道理的情况下
对德者同于德有没有就是我们的后面
后面那些上德跟下德
失者同于失
就是前面不显的地方
同于德者
道亦德之有没有
同于失者道亦失之有没有
道对待对待德跟对待失是一样
所以说这是我们最下面那两行有没有道跟德它是贯穿的
讲的是这样的意思而已
从始至终都都是有的
这也就是呃
更好的去理解你说的呃就是呃生道和灭道
他反正就是呃
他都是道道都是贯穿就是对完全部贯穿
不管显还是不显的这个就是其实反而是不显的这一部分
没有这种人的主观意愿的加入的话
他还能够我觉得应该是会前在运作中啊
所以对对
他还能够就是我觉得有一些就是险的部分
因为人明白
人知道
所以还更容易就是施加主观的意愿
反而有可能在某些呃程度上他会出现一些干涉
但是像这种不显的失的这一部分的话
因为人不知道
所以他没有办法加以这种人为的这种干涉
反而他就是运行的很自如
在某种程度上我的理解是这样
对啊
那那部分其实
其实基本上他也是属于他也应该会涵盖所谓的上德的部分
但是我们所谓上德跟下德是讲的是有没有人为干预这件事情
所以他可以把把它分开来看
你对诗
你观察不到东西
你无所无从着力
你知道吗
无从下手
但是那个东西呢
道还是在运作着
嗯
所以他说什么道亦失之嘛
你这一章的解读还真的是和很多就是很不一样哎
可是我可是你看整张是贯穿在一起的啊
跟别张也不会冲突啊
但是你说传世版那就完了
对对
你用传世版的说法
好像失道者就好像怎样
道亦失之对不对
你知道不是在解释吗
对
当你失道者
难道失道者难道不是道吗
你
你一句话问死人你知道吧
如果你要当你要那样子翻译那样解释的话
你一句话问死他
你说失道者啊
道会把你放弃是吗
道会把你放弃吗
这句话是什么意思
好像就不是道了
那道就不是道吗
你了解意思吗
就照你刚才一开始的翻译吧
那我们来看传世版
那就更夸张了有没有
嗯
传世版西言自然
好像西言自然
然后飘风不中潮
然后骤雨不终日
好像是叫做故
叫结果
嗯 对
他多了一个前面加个个
其实他就
对对
加了一个故
他就是在讲一个结果
所以很多人也说这个西言自然如果我们从字面上去解释的话呢
其实就是指不要随便发号司令啊
不要去加入过多的主观意愿
让万事万物自然自化
然后 所以
所以其实对于这一点
自然自画演自然这件事情
飘风不中朝
骤雨不终日
而者是暴雨不终日这个事情不是吸引自然的结果你知道吗
它相关
它不是一种什么因果关系
它是一个一个例子知道吗
对
博书馆说飘风不中草
暴雨不中这件事情是一个例子
它不是西言自然的果果
对不是对应西言自然来来叫做结果不是理解吗
但是传世版就把它当成结果
再说好暴跟咒这两个字也不一样
什么叫暴雨
暴雨就是怎样大雨知道吧
嗯 但咒
咒语就是指
呃 一一瞬
瞬间间
呃
对啊
你说暴雨这件事情跟时间没有关系懂不懂
他讲大雨这件事情
他
他不会下一整天
但是咒语摆明了就是瞬间的
当然就不终日啊
他就讲躲知道吧
对
所以传字版这个很多的这种语言哦
我不要说他改不改啦
就是他 他所
他所叙述的东西本身就是一种很矛盾的东西
咒语本来就是你
你用咒这个字本就是临时瞬间嘛
对不对
嗯
你就已经讲出这叫瞬间
那当然就不终日啊
那你在讲
你在讲什么
这个逻辑上是怪怪的
但你说暴雨有的时候大雨哎
大雨有大也对
有
有时间长一点
有时间短一点啊
跟时间没有关系嘛
但是不管你时间长的时间短
它就不会是整天嘛
哎 这不是
这不是比较符合事实的观察对不对
那咒
咒语不终日就叫废话知道吧
咒语本来就是短时间的瞬间
呃 对 咒
咒本来就是瞬间的意思嘛
嗯 对不对 很
然后你像这个俗为此和俗为此者
多了一个者
其实他的表述的对象就不同了对吧
嗯
我这边是博书版跟传世版
这两个都是鼠尾齿的
没有一个褶
我
我是没有看到传世版有个加者是不是啊
对
但是我之前的理解觉得这就是一个语气助词
就是没有具体的意思
反正它鼠尾齿就是假如好
为什么了
简单讲就有点为什么意思
那为什么
然后我这边全是版本的
就是字版
就是天
天地啊
就嫁了两个天地
然后是就为什么
就因为天地
对
这博士版就不这么叙述了
他的意思就是说
这就是天地的自然规律
没有什么对
他的意思是说
所以这这加这两个字在这边就是也是一些废话你知道吗
因为后面都在解释的嘛