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第二篇
心即理
四月
本月故事
龙场悟道
一五零八年春天的一个夜晚
王阳明在龙场驿站的睡梦中突然惊醒
着魔一般的喊叫起来
两个仆从惊醒后看他自言自语
是了是了
圣人之道
从心中求取
完全满足
不需要外求
仆人感到莫名其妙
嗯
此话何解呀
王阳明解释道
比如你见到父亲自然之孝
见到兄长自然之替
见到小孩子要掉进井里自然心里紧张
这就是良知啊
良知在我们心上
不需外求啊
倘若不被私欲遮蔽
良知自然会发作到各种事物上
各种事物就得到了正理
两个仆人摇着头说这个道理太难懂了
王阳明说
哎
其实说白了就是人要靠自己
绝对不能把事情寄托在别人身上
第一
寄托在别人身上就是把主动权交给别人
第二
只要用心就能解决世界上一切问题
不需要外力帮助
因为我们心上有个知是非善恶的良知
这就是王阳明心学史上的农场悟道
五性自足
不假外求
第九十二句
先生曰
心外无事
心外无理
故心外无学
此句出自紫阳书院集序
四月一日
愚人节
星期三
杜阴山曰
一切学问都在心中
事是人靠心做出来的
事物本身没有理
所有事物的理都是我们人心赋予的
而人类的一切学说
也是某些人通过自己的心搞出来的
所以我们的心外什么都没有
一切事
理
学都在我们的心内
第九十三句
先生曰
圣人之道
求之于心
故不至于势
出之以理
故不泥于物
根之以性
故不居以时
动之以神
故不陷以地
此句出自别良日拂去四月二日
三月初十
星期四
杜阴山曰
一切答案都在心中
圣人的学说本身就是每个人心里的学说
所以只要在心中求
就能得到圣人的学说
我们遇到任何事
只要问问自己的内心
是做还是不做
掌握了这个方法
什么事都可以解决
这就是不至于事
我们遇到任何物
只要以心安这个标准去处理
这就是不泥于物
用我们的人性和我们的良知去待人接物
只要有人性和良知
无论何时何地都能势如破竹
第九十四句
先生曰
圣人之学
新学也
此句出自象山文集序
四月三日
寒食节
星期五
杜阴山曰
圣学就是心学
心学就是向心内求的学问
圣人之学也是向心内求
所以王阳明说
圣人之学就是心学
另外
王阳明还有一层意思
凡是你用心学到手的学说
都是新学
凡是那些用心写出来的学问
都是新学
都是圣学
第九9五句
先生曰
饮而食
渴而饮
率性之道也
从而极滋味之美焉
自口腹之韬焉
则人心矣
此句出自重修山阴县学记
四月四日
清明节
星期六
渡阴山曰
如何区分人性与人欲
饿了见到食物就吃
渴了见到水就喝
这就是遵循人性
符合天道
就是心即理
倘若饿了非要吃生猛海鲜
渴了非要喝新鲜的果汁
这就是人心不符合天理
知道此
则知道天理人欲是怎么回事
也就知道心即理是怎么回事了