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禅修前的预备极为重要
别以为准备工作是在浪费时间
因为你准备的越充分
就越容易进入
你放下一切繁琐的熟物
账单或是电话就变得不重要了
这些都可以两个小时后才处理
甚至是其他的事项
你也会用最好的方式去完成
但是当下最重要的就是禅修
其余的事情都可以暂时放下
意念如佛陀一般自在的对象
能够让你更轻易放下一切俗物
以我的经验来说
意念我的师傅就很有效
当我想起他的自在
他的超然和自足
我就能够慢慢放下心中的杂念
心的准备不外如此
当你能够专注于在一个物件
一个白色或是棕色的圆盘
或一个小孔
亦或是慈心禅
或是佛随念
只要你的心不受干扰
念住在目标上
就称之为禅那
刹那有两个意思
第一是专注
第二是燃烧
也就是燃烧不尽的烦恼
最低的限度是燃尽当下的烦恼
只要你全神投入
便可以舍下一切
把心专注在你观察的目标
无可动摇
当你一心一意锁定观察的对象
达到很深的专注时
即使是想要把心转向其他事物
都是不容易的
要达到这个境界虽然有相当的难度
但是要达到最初阶段的定力
进行定则相当容易
进行定指的就是很接近深层定境按指定的定力
虽然还没有完全进入
但是已经相离不远
一般进行定的定义是
你已经能够专注在目标上
几分钟过后
注意力会出现短暂的分散
然后再次回到专注
换句话说
这种进持几几分钟专注后出现的短暂散乱会不断重复
但是像这样的专注
就已经足以进行内观了
练习内观并不需要培养出很深入的安
止 定
但是最低限度
心必须达到某种程度的安稳和宁静
就算是还没有培养出很深的三摩地
你还是可以学习观察内观的目标
譬如说
你可以把心放在呼吸上一段相当长的时间
我开始练习内关时
会习惯性的做深呼吸
我知道这样很不自然
但是很管用
因为深呼吸可以让我更容易专注在呼吸上
这么强而有力的呼吸
有助于完全射入了你的心性
让心不容易散乱
当然
这样的投入并没办法维持很久
然而一段时间之后
你就会变得疲倦
身体会发热
然而再过一会儿
这种倦怠感会慢慢消失
呼吸会从强烈慢慢转弱
你越来越平静
呼吸自然的发生
但是先仍旧再观察
在这个阶段
思维变慢
面头也越来越少
当你达到一定的专注之后
就必须回归到自然的呼吸
如果你只能够注意到粗重不自然的呼吸
证明你所培养出来的定力是粗糙的
也说明了你发展的定定力跟你念珠的目标有绝对的关系
当你专注的目标很粗糙
你的定力也没有办法深入
一旦你回到自然的呼吸
呼吸就会变得轻柔缓慢
在这种情况下
假如心还能够守住目标
定力就会越来越深
目标越细腻
能够开拓的定力就越是深厚
强烈的呼吸起作用之后
就得放下
你必须很清楚工具的作用
并且知道应该在适当的时候该将之放下
如果这样还没有办法发展出定力来
最低限度也可以达到某种程度的专注一阵子后
你就能够感受到气息的进出
能够觉知到单纯的感受
起初
你会觉得我在呼吸
嗯
气息出来了
然后又进去
气息就在靠近鼻子的地方
慢慢的
你就会忘了我在呼吸这回事
再也没有气息的进出
也没有鼻子这个想法
感觉和觉知
就是单纯的感觉和觉知
你对这些不再存有思维
只是直接接触这些感受
气息不再是气息
那不过是一种概念
连鼻子也是概念
出息入息都是概念
就连我正在禅修
也不外是概念
这一切概念从你的心渐渐远离
这时候
你的心所接触的就只是感受
单纯的觉知
不增也不减
什么是升起和灭去
什么是感受和觉知
这时也不存在你的思维里面
人习惯思维
总喜欢以思维逻辑去想事情
但是在这个时刻
你该放下思考
人的左脑执掌思考
所以一旦我们想要把一个有趣的概念弄清楚
就会启动左脑
然而
禅修是直觉性的
所以当我们禅修时
我们是在运用自己的右脑
如果你了解人类左右脑的运作
你就会明白自己在禅修时做了什么
你一定要知道
我们禅修并不是要从心智的角度想事情
想象不过是一种理性的思维过程
而禅修是为了突破这个框架
超越世俗的实相
如果我们要进入剩一地的石像
就必须舍弃凡复的思考模式
在我们禅修之前
先从书本上了解什么是定萨玛迪
什么是明法
那么什么是色法rober
什么是无常阿eja
什么是苦杜卡
以及什么是无我阿兰达
嗯
当你正视禅修时
请放下所有概念
直接感觉感受就好
让一切自然单纯的发生
一切越简单越好
就只是去接触感受
不要去思考感受到底是在生起还是灭趣
究竟是苦的或者是无我的
这些感受都是明法
还是设法放下所有的思索
如果你能够持之以恒
你就会很自然很直接的知道这是什么
而这种知
是言语所没有办法解释的
比如说
你没有办法想象或是思维无常
因为当你正要分析无常的时候
无常就已经不复存在
因此
我们会说
当你禅修时
你不可能说
哦
有东西升起了
然后灭去了
这就是无常
一旦你触动了智力的思考
以便偏离了内观
再次回到世俗的实相中
心智的思考和分析是人类的习性
所以在我们禅修的过程中
常会不小心陷入其中
这也是很正常的
我们会错误的认为
我们必须思考才得以理解
所以会回归到旧有的思考模式
不过这也不碍事
只要你察觉到自己又开始思考
你只要告诉自己
哦
想又出现了
即便心里面升起了这是明法或是这是色法
这个想本身就是念头
而当当心里浮现了他正在升起和灭去
这是无常的
这个想又是另一个念头
好好看着这些瞬间浮上心头的想法
你能看到越多
就越是放得下
要马上断除这些念头是不可能的
但是当他们渐渐远离心
不再浮现念头之际
你就可以在没有概念法的情况下
直接体验并明了实相
你只要能够做到这一点
接下去的就很简单了
禅修最困难的就是我们太习惯与思考
让心受到干扰
如果我们一次只观察一个感受
那么其余的就十分容易
接下来我会逐步解说皮婆舍纳
智慧
洞察力各个阶段的开展
这是非常有趣
而且是自然发生的
尽管我也觉得最好还是先别去探索这个问题
先好好禅修
但是还是决定对大家谈谈这个课题
我自己学禅之前
对于洞察力是一无所知的
我跟着师傅到森林学禅的知迹
他还叮嘱我不要阅读关于这方面的书籍
当时我经常去听他讲佛法
但是一段时间之后
他甚至拒绝让我闻法
你不要到我这儿来听法了
回去好好用功吧
如果你有什么问题才过来
如果没有问题
好好内关就好
因为我很喜欢阅读
所以偶尔会偷偷看书
然后想办法把书藏起来
可是过了没多久
就被师傅识破
你有在阅读吗
因为我也很担心他会询问
所以就敷衍他
就只看一点点了
但是我的师傅却说
别看了
你目前需要努力的还多着呢
要看书
以后多的是时间
你现在应该做的就是好好禅修
观察你的身心
我努力了三年
开始阅读关于法的书籍
发现这一切竟然如此真实
对照书本里面所记录的一切
都是我所亲证的
此后
我对禅师所教的就更有信心了
这一切都是真实不虚的
我在禅修的当下做了什么呢
答案其实很简单
我什么都没有做
就是单纯的感受当下所发生的一切
如果是念头升起了
就去觉知念头
念头开始会延续一段时间
然后你会骤然的记得
我正在想东西呢
然后你很可能又会自问
念头到底是什么时候开始的呢
接着
你很可能会尝试追溯念头
这整个过程是很有趣的
你会把一个念头贯穿到另一个
然后再接到下一个
假设你有办法回溯到思绪的开端
你可能会很讶异
这两个想法竟然没有丝毫的关系
渐渐的
念头又自觉升起
直到念头消失
安住在没有念头的状态是困难的
所以我需要尽快锁定观察的目标
否则心又会很快攀附到另一件事上
之后
我又感觉到话语和念头的成型
一次接着一字慢慢浮上心头
之后思维再次停顿
之后
我察觉到每浮现一个字句之际
都会同时产生相对对应的感受
而这些经验
都是语言文字无法解释的清楚的
禅修越是开发到后期
我更是发现到念头产生之前
内心已经隐隐约约出现相应的概念
不管是人物还是事件
都是如此
而且
文字在内心形成之前
某些非常细微的模糊的感受就已经形成
可是是只要我更用心观察这些现象
这些想法和感受就会随之消灭
有现象产生时
也意味着禅修者并没有处在绝对安稳的状态
潜意识中还是有很轻微的不安以跳动或是推动呈现出来
例如说
当我察觉到自己的情绪
或者想要处理某件事的欲望
甚至只是想要喝杯水的欲望
只要我看着这些欲望
他就会渐渐消融
我曾经看到心中升起水杯的影像
当时我正有想要喝水的欲望
并察觉到口渴的感受
然而在我看着这个欲望之际
感受就慢慢消失
过后心又再次恢复平静
嗯 换句话说
我们的身心就好比沸腾着
水壶时时刻刻都在翻腾
翻滚
禅修者越是能够注意到这些现象
就越能够让欲望平息
然后停止一切的思维以及所有的造作
觉知原本就存在着
不需要刻意去觉知任何东西
他就如一面镜子
一切物件在镜子之前都是那么实实在在
因为镜子绝对不会掩盖任何实像
当现象消失时
觉知感受的能力会自然启动
并觉知感受的消失
觉知的能力是本有的
无需任何造作
禅修并不是你在做什么
而是单纯的观察自然升起的一切现象
当然
这是需要时间的
有人曾说
你已经是一位老修行人了
或许早已忘了初学者是多么的困难
我承认
的确是如此
我回想当初自己刚刚学禅的时候
一直很想逃避
我很沮丧的想
虽然我也很想学禅
但是这个方法真的不适合我
我爱好思考
也喜欢阅读关于心理学
哲学和比较宗教的书籍
这无形中让我更倾向心智分析
我也想成为作家
我偶尔还会坐下来写一些关于佛法的文章
书妙的念头源源不断升起
我当时心想
哦
这真是太书胜了
我应该把这些想法记录下来
我相信
应该没有多少人像我这么富有思想
我不但能够阐释这各种奥妙
还能够启发很多的人
但是后来
我的师傅阻止了我
别再写了
就连自己禅修的心得都不应该记录
因为当你预设了记录禅修心得的想法
在禅修时
只要你启动这个念头
想着 啊
这真是太奇妙了
我应该要做笔记
那个时候
你当次的禅修的功夫就白费了
更甭想会有什么突破
即使是正在内关
这个概念你都得放下
哦
现象升起了
好吧 放下
放下
你可知道自己应该放下的何其多呀
最终
就连我们对于所知的
所理解的
都不应该执着
关键问答
问
刹那定是指什么呢
回答
刹那定这个字很难解释的清楚
很多人都没有办法彻底理解其含义
因为即使最好的翻译
也只能够让读者理解到它意味着瞬间定律
可是
刹那或是瞬间又是怎么定义的呢
我们将之定义为刹那定
是为了方便解说不同层次的定
关于禅定的修持
当一个人进入安止定或是进行定
快接近真正的禅定时
所专注的目标概念所圆镜不会改变的
不过
内观要观察的就是不一样了
内观的目标只是一个过程
不是一个物件
换句话说
内观所要观察的对象一直都在改变
而变化
指的就是升起后又灭去的过程
观察的对象短暂停留
觉知就存在啊
而觉知感受的心也是存在
因为觉知心和目标几乎是同时升起
目标灭去之时
觉知也同时消灭
一旦现象再次升起
觉知心就尾随跟上
也因为所源目标无常
自然的
觉知或定力也就不可能维持太久
洞察力一再随目标的生灭而生灭
虽然这这样的定力并不强
但是却足以维持观察目标生灭的作用
问
刹那定与入西和出息的关系
回答是
入吸和出吸是两回事
即便是一个只维持了两三秒钟的呼吸
所浮现的感受也可能生起巨大变化
就算是如呼吸一样的有规律的动作
变化还是会发生的
譬如说你不断做出同样的碰触
每一次的感受似乎无异
但是次次都是一个全新的感受
只要你全神贯注在你连续碰触的动作
刹那定就会逐渐增生
观察者甚至有可能把这个刹那定维持一段相当长的时间
刹那定有可能只延续几秒钟
但是也可以延长到几分钟
甚至是几个小时
当某些人在内观中发展出深厚的定力时
洞察力和目标就乳胶似漆
你就算是把目标往墙壁扔
洞察力也会紧紧的粘上去
但一开始情况有如你把网球丢向墙壁
网球一碰到墙壁就马上回弹
虽然目标不断生生灭灭
觉察力却是可以接续不断的
因为目标会不断变化
我们因而将这种定力称之为刹那定
但这并不意味着单凭几分钟的专注就能够发展出智慧或正的解脱
可是我们不得不从几秒钟的专注开始
然后才慢慢的把它延伸到一
二 三分钟
甚至是更长的时间
一般来说
禅修者达到这个阶段
全神贯注一两分钟之后
心就会开始松懈
过了几秒钟
你会发现心已经开始散漫
随之才把念力转向目标
禅定的修法就不一样了
在入定之前
禅修者可以决定安住禅定的时间长短
情况类似自我催眠
自我暗示
让自己整整一小时专注在锁源镜上
反过来看
内观的目标却很无常
但是无论有多少的变化都不是问题
只要官者能够一直察觉整个改变的过程就足够了
禅修到了这个阶段
你对观察现象生灭的洞察力
就如同你在看着窗外穿越的车子一般
你不会去理会车子的厂牌
属于丰田还是马自达
车子的颜色究竟是白是黄
你会关注到的只是一个现象连接着一个现象的生与灭
问
观察的目标
哪一种比较好呢
回答是
刚开始你会选择一个禅观的目标
无论是观呼吸
腹部的起落
或者是身体的感受
只要你认为适合就好
但是过了一段时日之后
你就会觉得这种选择是多余的
嗯
你保持觉知
目标或许一直都在改变
但是觉知是延续不断的
在禅修中
一切都在改变
禅修经验绝对不可能时时刻刻如一
有时候
心会重复念出在一个目标上
你因此会觉得感受是雷同的
但是你必须晓得
同类的感受并不代表完全一样的感受
比方说
同样的接触
会引发类似触感的升起和灭去
不过那肯定不是相同的感受
你能够瞬间看到目标和觉知同步升起
然后灭去
偶尔你甚至可能察觉到不同种类的目标高速浮现和灭去
然而无论生灭的速度有多快
你就是能够像杂耍在舞弄着灵和球一样
同时兼顾着无数个玩意儿
我相信
以杂耍来比喻洞察力是非常恰当的
请不要认为禅修是一成不变的动作
因为有时候你念住的范围很广
而有时候
你却很可能把专注力局限在非常细微的单一部位上
时而你必须自觉所念住的范围过广
认知到自己已经无法让专注力持续
当心无法集中时
毛躁的心就可能会冒出头来
在这个时候后
你有必要重新选择择法
告诉自己把专注的范围缩小
透过洞察力的一再刺穿
专注力会越来越强
而有力
观察的对象也越是细微
直到最后
目标极可能近似消失
让你几乎无法再觉察到它的存在
在某种状况下
你可能会因为当时所开展的定力太强
以致失去对目标的专注
如果是这样
你就必须再次折法
选择同时观察两个目标
有时候
你也有可能过度念住而入定
进入色魔搭
所以升起和灭具会暂时停止
处在这种状态
意味着你是摄入禅顶之中
对内观的三魔搭而言
单纯的专注和静止是不足够的
我们还必须有能力洞视目标的特性
禅修目标的特性有二
其一是自然性质自向
其二是共通性质共向
自然性质包括软硬
冷 热等等
冷的特性和热的特性较之冷温和热度是有区别的
但二者却有其共通的性质
那就是同样会生起和灭去
这种自然内在的本质是相通的
换句话说
不管物质的自然性质怎样区分
它们都免不了生灭的过程