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各位朋友大家好
我是易伟
这讲我们一起学习老子的第十五章
上一章老子讲到了道济
所谓道济就是遵循道而行的方法
这是世间最顶级的修行之道
老子在接下来的第十五章展开讲这种顶级修行之道的实际运用
我们先来读一下第十五章的原文
古之善为事者
微妙玄通
深不可失
夫为不可食
故强为之荣
欲焉若冬射穿
由兮若未似林
言兮其若容
患兮若兵之将士
敦兮其若朴
旷兮其若谷
混兮其若浊
孰能酌以静之徐轻
孰能安以久动之徐生
保此道者
不欲盈
夫为不盈
故能必不心诚
古之善为士者
就是善于运用道己的人
所以善为士其实就是善与为道之士
换句话说
就是以道为准则的修行之士
这种人有什么特点呢
这种人的特点就是微妙玄通
深不可失
这种人为什么会微妙玄通
深不可失呢
因为道微妙玄通
深不可失
善为侍者遵循于道
既然道是微妙玄通
深不可失
那么善为侍者和道保持一致
所以也是微妙玄通
深不可失
因为微妙宣通
深不可失
那么就无法去描述
可是无法描述
我们如何去阅读他们具体的修行方式呢
怎么办
只好抢微之容
勉强的去描述一下他们吧
容就是容貌样子
因为善为事者深不可失
所以我们只能勉强去说说看
那么他们是什么样子呢
老子在这里描述了七种状态
分别是
欲焉若东射川
尤兮若未似林言兮其若容
患兮若兵之将逝
敦兮其若仆
旷兮其若谷
混兮其若浊
第一句的豫和第二句的油经常连在一起使用
我们现在一般习惯用由豫这种排列顺序
而老子在这里则是把玉放在前面
把油放在后面
那么什么是玉
什么是油呢
原来这是两种动物
鹬是一种大象
走起路来徘徊缓慢
是往前还是往后
看起来不是很坚决
尤是一种猴子
特点是疑心病特别重
这两种动物加在一起
就变成了我们现在使用的犹豫这个词的含义
所以
欲焉犹兮
说的就是相近的情况
另外
王毕在这里写作欲焉
但根据早期的版本
焉字这里应该和后面一样
本来是溪字
所以现在一般都把玉焉还原为玉溪
这句话就改成了玉溪
若东涉川
犹犹豫豫的样子
像什么状态呢
像冬天过河
冬天怎么过河
冬天河面结了冰
所以冬天过河是从冰面上走过去
人在冰面上行走是什么样子呢
脚抬的很低
步子迈的很小
生怕摔倒
或者生怕踩到冰雹的地方
掉到冰窟窿里去
所以
要想体会老子描绘的玉溪
就应该从冬天的河边去看看人们如何从冰面上过河
甚至自己在冰面上亲自走一走
看看胆战心惊是怎样一种心境
下面的一句尤兮
若为似林
也是一种胆战心惊或者小心翼翼的状态
但老子在这里换了一种比喻
若为似林
意思是好像四周都布满了恐怖
布满了敌人
比如有四只老虎站在你的四面
你会是什么心情
这种心情就是老子所说的游戏
若为似林
所以这两句说的都是心怀敬畏
这是善为逝者首先具备的一种素质
接下来是言惜欺若容言
就是庄重恭敬的样子
与不言肃随随便便相反的状态
欺若容的容字在这里解释不通
好在博书本帮了大忙
在博书本中
这个容字写作客
客人的客
因为这两个字太相像
所以在传抄过程中
把刻字抄成了容字
恢复到刻字
我们就明白了
原来这个研希是说做客的样子
你到人家去做客
自然要客气些
摆出庄重恭敬的姿态
以表达对主人的敬意
老子为什么要用这个比喻呢
因为人活一世
就相当于到世间做客一场
在世间
我们有来有去
所以并不是主人
那个看不见摸不着的道才是世间的主人
浣兮若冰之将逝
则变换了另外一种状态
浣兮是冰溶解的样子
冰象征着一种凝固不通的状态
而善为侍者
因为遵循于道
所以不论什么难解的状态都可以化解
化解的能量就来源于对道的遵循
以下三句
则就回到与道相契合的状态
首先是敦西切若普
这个敦字在帛书遗本中写作混沌的沌
也就是原生态的状态
而普也是未经雕琢的木材
所以敦西契若普是说这种原始状态就像没有经过加工的木材一样
旷悉契若谷
是来自道的虚空状态
道是虚空的
善为士者与道相契
所以也是虚空的
那么虚空到什么程度呢
就像山谷一样
最后是混兮其若浊
这个浊主要用意在看不清
都混合在一起
所以看不清
那么浊如何能变成清呢
我们在生活当中都有这样的常识
如果水是搅动的
沉沙泛起
我们看到的水就是浑的
如果我们让水安静下来
渐渐的沉沙沉底
水就变清了
所以老子说
孰能酌以静之须清
刘通本有孰能两个字
把这句话变成了反问句
由此强调了
善为事者
孰能酌以静止虚清
善为事者能酌以静止虚清
下面的孰能安以九洞之虚生也是一样
目的是说
善为事者
能安以九洞之虚生
这两句话是相反的两种状态
前面是通过静达到徐清的结果
徐清以后
我们就可以看清水中的状况
后面是通过动而达到虚声的结果
只有虚声
也就是渐渐产生
这个世界才如此丰富多彩
最后 老子说
保此道者
不欲盈
夫为不盈
故能必不心诚
想保有此道者
还是那句话
就是不能慢盈
为什么
我们在前面说过周易牵挂的篡转
说天地鬼神还有人
都不喜欢满盈
谁满盈就办谁
所以懂得道的人
也就是善为事者
就不会跟天地鬼神对着干
不满盈会怎样
不满盈就必不新成
这个草字头的必
是没有草字头的那个必字的通假字
意思是破旧
老子主张守旧
不赞成创新
所以如果批评老子是一个保守派
恐怕不会有什么冤情
但这也是一个问题
不同角度的解读
如果从事件法的角度
没有创新
社会如何进步
所以创新是积极的应对
但如果从本体论角度而言
所有的创新都必须符合自然规律
不符合自然规律的创新
早**付出代价
所以
老子不喜欢背离了道
或者说背离了自然规律的社会进步
因为这种失控的进步
未必是人类长期生存的福音
好
这一讲我们就讲到这里
谢谢大家
我们下一讲再见