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孟子 原点说
春秋无义战
彼善于此
则有之矣
争者
上伐下也
敌国不相争也
这段话的意思是说
孟子说
根据春秋的历史记载
诸侯国之间没有为了追求公平正义而进行的战争
当然
交战中一方表现的比另一方好些倒是有的
但是征讨原本只适用于天子对诸侯国
诸侯国之间是不能相互征讨的
春秋无义战
这既是孟子的历史观的体现
也表达了他的政治观
这种思想来自于孔子
论语
纪事中说
天下有道
则礼乐征伐子天子出
天下无道
则礼乐征伐自诸侯出
礼乐征伐自天子初
是西周的时代
春秋时代则是礼乐征伐自诸侯出了
政治和战争
两者是相辅相成
紧密联系在一起的
因此
由于政治目的的不同
战争也就被分成了正义之战和非正义之战
然而
在战国时期
判断一场战争是正义的还是非正义的标准
却不是看发动战争的目的是什么
而是看是谁发动的战争
只要是周天子发动的战争
不论什么目的
都是正义之战
否则都是非正义之战
由于春秋时期的战争大都是兼并战争和侵略战争
所以也很难说有多少正义的成分
又有多少非正义的成分
兵者
国之大事
死生之地
存亡之道
不可不察也
在孙武看来
战争需要仁义
但是并不把仁放在首要地位
因此
孙子兵法一方面讲仁礼
但又不把他放在首要地位
另一方面是重功力
在兼并战争中
大国争霸
小国谋存
这些都是重功利的表现
因此
战争是不可避免的
孙武认为
将者
智 信 仁 勇 严也
可以看到
智
信都在人的前面
为什么呢
因为战争是为贵族服务的
但参加战争的主体却是普通老百姓
平民百姓不懂文化
又何谈仁义呢
因此
孙武在讲将领的武德时
把智放在首要地位
而把人的要求放在次要地位
是十分自然的
而且这个仁
也并不是孟子倡导的仁政
而是将仁用于对氏族的管理和教育方面
也就是视卒如爱子
在孙武看来
为国家而战
视民如子
便是人了
而春秋时期的战争
都是因为周王室衰微
天下需要一个新的共主
各国互相攻伐
小国被大国吞并
都是为和平而努力
因此
春秋时期的战争也是有仁义之战的
很多人对春秋无驿战的说法莫衷一是
有人认为这是周王室自讨苦吃
当期衰微
自然需要通过战争确定新的天子
而春秋战国时期的战争
也有利于民族迁徙
文化融合
经济政治等发展
这些都是仁义之举
而有人认为
正是因为长期的争霸
使得礼乐崩坏
诸侯无义
民不聊生
诸侯争霸
其目的就是为了掠夺土地
人口及争夺对别国的控制权
就连尊王攘夷的齐桓公
还不是因为不能吞并天下而不得以为之
所以说
他们进行的战争
都是不义的战争
因此
也可以这样说
只要是老百姓支持的战争
就是正义的
只要是老百姓反对的战争
就是非正义的
真正的裁判不是周天子
也不是历史学家
而是遭受战争之苦的老百姓
就不要魔搭