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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的老子他说演播菩提牙舍历史上严禁工业科技发展的死结
有关大盗窃国
小盗窃货等的哲学观念
大概已如上述
暂时不必再加讨论
到此打住
从另一方面来看
我们三千年来的历史经验
素来朝儒道并不分家的传统思想方向施政
固守以农利国
兼集畜牧
渔猎
盐铁等天然资源的利变以外
一向都用重农轻商的政策
既不重视工业
当然藐视科学技术的发展
甚至还严加禁止
对于科技的发明认为是奇技淫巧
列为禁令
因此
近代和现代的知识分子
接触西方文化的科学
哲学等学识之外
眼见外国人富国强兵的成效
反观自己国家民族的积弱落后
便痛心疾首的抨击传统文化的一无是处
如代表儒家的孔孟伦理学说与代表道家的老庄自然思想
尤其被认为是罪魁祸首
不值一顾
从表面看来
这种思想的反动并非完全不对
例如老子的不贵难得之货
使民不为盗
不陷可欲
使民心不乱等等告诫
便是铁证如山
不可否认
而且由秦汉以后
历代的帝王政权几乎都奉为圭臬
一直信守不渝
其实大家都忘记了
如老子的这些说法
都是当时临病对症的药方
等于某一时期流行了哪种病症
实宜就对症处方
构成病案
不幸后世的医生不再研究医理病理
不问病源所在
只是照方抓药
死活全靠病人自己的命运
因此便变成单方弃死名医的因医治病了
我们至少必须要了解自春秋战国以来的历史社会
由周代初期所建立的文治政权
已经由于时代的迭更
人口的增加
公室社会的畸形膨胀
早已鞭长莫及
虚有其表了
这个时期
也正如太公望所说的
取天下者若主野路
而天下共分其肉一般
强权剩余宫室的诸侯
个个想要称王称帝
达到主霸天下的目的
只顾政治权利上的斗争
财获取予的恣意
谁又管得了什么经纶天下长治久安的真正策略
因此
如老子他们针对这种自私自利的心理病态
社会病态
便说出不尚贤
使民不争
不贵难得之货
使民不为盗
不限可欲
使民心不乱的近似讽刺的名言
后来虽然变成犹如医药上的单方
但运用方剂的恰当与否
需由大政治家而兼哲学家的临机应变
对症抓药
至于一味的盲目信守成方
吃错了药
医错了病的责任
完全与药方药物无关
例如我们过去历史上所讴歌颂扬的汉代文景之治
大家都知道
是熟读老子的汉文帝母子信守道家的黄老之道的时代
老子传了三件法宝
曰辞 曰简
曰不敢为天下先
汉文帝自始至终都一一做到了
汉文帝的简约是出了名的
不贵难得之货也是有事实证明的
他自己穿了二十年的袍子
舍不得丢掉
还要补起来穿
从个人的行为道德来说
一个贵为天子
富有四海的皇帝
能够如此简约
当然是难能可贵
又有人献上一匹千里马给皇帝
他便下了一道诏书
命令四方再也不要来献难得的货物
这是他继承帝位的第二年有献千里马者的历史明诏
他说
鸾骑在前
蜀车在后
疾行日五十里
施行三十里
镇乘千里之马
独先安之
于是还马与道里
废而下诏曰
朕不受限也
其令四方
勿求来献
在我们的历史与记住史书者的观念里
郑重记载骑士的本意
就是极力宣扬汉文帝的个人行为道德如此高尚而节俭
希望后世的帝王者效法
如用现代语体来表达这段史实
史说汉文帝知道了有人来献千里马
便说
此风不可长
此立不可开
我已经当了皇帝
要出去有所行动的时候
前面有擎着刺绣飞鸾的旗队正步开道
后面有跟着事后的工人们
坐着刻画祥凤的车队
带着御厨房
浩平稳稳
浩浩荡荡的向前推进
大约每天只走五十华里就要休息了
如果带着警卫的部队
加上军事设备等后勤辎重车队
大约每天只走三十华里便要休息了
那么我当皇帝的
单独一个人骑上千里马
要到哪里去呢
无论是达官险要
乃至贵为帝王
没有周围的排场
没有军警保护的威风
也只是一个普通的人而已
并无其他的奇特之处
甚至遇到危险
还很可能正如民间俗话所说的
凤凰失事不如鸡呢
因此
他退还了这匹奉献上来的千里马
并且交代下去
还要算还送马来的来回路费和开支
同时又下了一道命令
当时对皇帝的命令叫诏书
宣布说
朕不接受任何名贵稀奇的奉献
要地方官们通知四方
以后不要打主意奉献什么东西上来
这在汉文帝当时的政策作为
的确是很贤明的作风
不只是因为他的个性好上节俭的关系
在那个时候
从战国以来到秦汉纷争的局面长达两百余年
可以说中国的人民长期生活在战争的苦难中
缩短来说
由秦始皇到楚汉纷争以后
直到汉文帝的时代
也有五六十年的离乱岁月
这个时候的社会
人民极其需要的便是休养生息
其余都是不吉之物
所以他的政策一上来便采用了道家无为之治
以此俭不敢为天下先为建国原则
首先建立宽厚的法治精神
废除一人犯罪并作全家的言行
跟着便制定福利社会人民的制度
昭定赈穷养老之令
诏曰
方春和时
草木群生之物
皆游以自乐
而无百姓鳏寡孤独穷困之人
或颠于死亡而莫之省忧
为民父母
将何如其义
所以朕待之
又曰
老者非帛不暖
非肉不饱
今岁首不时
使人存问长老
又无布帛酒肉之赐
将何以佐天下子孙孝养其亲
今闻吏秉当誉者
或以陈诉
岂称养老之意
载籍为令
有司请令县道
年八十以上
赐米
人月一旦肉二十斤酒五斗
其九十以上
又赐帛入二匹
絮三斤赐物
即当秉御者掌理越职诚若未至
不满九十强夫
令使制二千旦遣督吏循行不称者督之行者即有罪焉
以上不用此令
学老子的汉文帝绝对没有错
但是后代有些假冒伪善
画虎不成反类犬的帝王们
却错学了汉文帝
例如以欺诈起家
取天下孤儿寡妇之首的晋武帝司马炎
在他篡位当上晋国开国皇帝的第四年
有一位拍错马屁的太医司马诚
特别精心设计
用精工绝巧的手工艺制作了一件雉头裘
奉献上去
司马炎便立刻把他在殿前烧了
并写下了诏书
认为奇技异服典礼所禁
赦令内外臣民敢有再犯此禁令的
便是犯法有罪
读中国的历史
姑且不论司马氏的天下是好是坏
以及对司马炎的个人道德和政治行为又做什么评价
但历来对奇技淫巧
精密工业以及科技发展的严禁
大体上都是效法司马炎这一道命令的精神
因此便是中国的学术思想在工商科技发展上驻足不前
永远停留在靠天吃饭的农业社会的形态上
听众朋友
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