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孟子原典说
有弑君仁者
事事君则谓容乐者也
有安社稷臣者
以安社稷为乐者也
有天民者
达可行于天下而后行之者也
有大人者
正极而务政者也
这段话的意思是说
孟子说
有侍奉君主的人
那是专把侍奉某个君主当做快乐的
有安定国家的臣子
那是把安定国家当做快乐的人
有不在职位而保全天理的人
那是知道道能在天下推行了
然后来弑君行道的人
有圣人
那是端正了自己
而外物随之就端正的人
孟子认为
人由于理想不同
品德不同
修养不同
所追求的人生目标和境界也是不同的
孟子列举的四种人种
第一种是为个人私欲侍奉君主的人
第二种是能抛弃个人私欲
以安邦定国为乐的人
第三种是能洞察实事
推行人道的人
第四种是德行高尚
率先垂范的人
臣子侍奉国君
因人品不同
价值观不同
他们的事业也就不同
最低下的一等
是侍奉国君个人的
这种人全力以赴讨国君的欢心
但是他们做事
却不管对国家有利还是有害
只要能讨国君欢心就行
如果国君做的不对
他也会屈意阿谀奉承
给国君找理由开脱
甚至他还会先去逢迎
鼓动国君去干
唯恐不能投其所好
这样的人
一心只为讨好巴结
保全自己的地位
至于君德之成败
国事之离乱
他毫不关心
由于专注而无底线
他们往往也会位及人臣
高一等的是社稷之臣
他们以安社稷为事业
张居正说
小人取悦国君
是为自己谋身
谋富贵
大臣安社稷
是谋国谋功名
谋国之臣一则匡政君王
保国运于荣昌
二则既弱扶卿
便邦机于巩固
他的志向在于功名
专注在于报国
富贵不足以累其心也
孟子说
社稷之臣固然中正
但他的格局也不免为一国之臣
还有上一等的
叫天民
没有官位就叫民
天民就是能权尽天理之民
其人品既高
自任慎重
固然也想大有作为
但是因其用道之心
若不能行道
他必然不肯轻易一试
如果不到星道致至的良机
一般的功名他也看不在眼里
宁肯顿世读书
也不参与政治
即使不为人知
也不后悔
天民就是上天之民
不是一国一君之民
必能权进天道
他才会出手
不能权敬天道
他就不参与了
其人品之高
又更高于社稷之臣
不过
天民还不是最上一等
为什么呢
天民虽然要以道济天下
权尽天理
但毕竟还要计较出不出山
出不出手
最上面还有一等叫大人
什么是大人呢
大而化之之人
就是大人
大而化之不是大大咧咧
是其道之大
把全天下都教化了
化育天下
大人深修道立
只是赐尽政绩之功
而得胜化神
其感化人之素
上而正其君
而不必行之讽义
下而正其民
而不必深之禁令
其功劳在于社稷
但他又没为设计操劳
其道寄天下
而他也无异于行藏之际
这就是大而化之之大人
大人是端正了自己
天下万物
君臣上下
就都随着他而端正的人