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第二节佛教心理学源流
佛教心理学创始于佛祖释迦牟尼
远出于释迦牟尼对四先真实的体悟
释迦成道后近五十年中说法的记录
佛经被后世各十域中的多个佛教派别奉为归孽佛
弟子们忠于佛经和师传
根据自身修行实践进行阐释发挥
七学说受所在时域的政治
经济
社会文化的制约影响
不无发展演变
分化融合
佛教心理学的流传发展大略与整个佛教的历史进程同步
在印度可分为原始佛教
布派佛教
大乘佛教
密成佛教四个阶段
东南亚 中国
日本
朝鲜等地的佛教心理学各有其本土风格和发展历程
首先原始佛教心理学
学界公认的原始佛教或根本佛教
指释迦牟尼在世时至其灭度后约百年间保持着佛陀淳朴教风的佛教
这一时期的佛教注重修行实践
较少理论玄谈
释迦佛用质朴简洁的语言向弟子们反复宣讲善
恶 因果 四第
十二因缘等法七言教
后来主要结集为南传五部尼科
也包括北传阿汗经及易俗经
本释经等和一些戒律
阿汗经中的多数都是围绕自敬其心的轴心而转
法论说法多与心理学相关
对阿汗经特重视对造成众生生死苦恼的种种烦恼构心的省茶分析
列举了三求
四曲
四系
四陋
四报流
五钙
七节
八魔君
九节
十结
十六心构
二十一心会等数十种有害的染心
给追究了这些染心产生的因缘
解析了从染心发起恶业乃至污染社会的心理运作过程
强调心为众生染性的关键
教界比丘众当善思维观察于心
当善观察思维于心
具体讲述了福心
治心
改造染心的种种方法
守护根门
四念处
四正勤
五根 五力
七绝之八正道即四无量心
四禅
四无设定
三三昧等禅定
即由修禅定所开发的神通智慧
属札阿汗的治禅病秘药法
列举了治疗禅定休息中所发生的身心疾病之种种方法
为一本禅定心理疗疗法的重要专著
汉译中阿含中的增上心经
念经
自观心经
心经等强调
应不随斩着心走
应心随智慧
于见色闻声之际
应以智慧观察
不染着于地
水 火 风 空六戒
只需贪欲
修习四面处
七绝知等降服断灭烦恼
在汉译本释经卷二
卷五中说
应观察觉了自心
调育自心
令不生烦恼
八风不动
阿汗经中的佛陀言教
形成一套次第井然
可操作性很强的心理净化系统
佛陀灭毒后
佛弟子们忠实的笃行佛陀的遗教
保持着佛陀在世时的教风
教团内部见解依治
诸法依位
无有争议
传为佛弟子舍利弗躁的异级门俗论
舍利弗阿毗谈论
木建连造的法运俗论
加瞻掩罩的施舍俗论
四种阿匹达摩验证了不少佛所说法
将阿罕经中有关心理的思想系统化
条理化
是以后部派诸论点之根本