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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与万章演播
菩提牙舍
朋友与政治
曾子曾经说过
用师则亡
用友则霸
用途则亡
孟子的这种观念也是继承孔子
曾子的思想而成为中国历史的一个定论
如汤之于伊尹
周文王之于姜太公
都是以师道相处
汉高祖之于张良
则在师友之间
刘备之于诸葛亮
则是以有道相待
所以
用师道相处
则是成王
成功最大
以有道带贤能的人
则可称霸
至于用途
那就谈不上了
那只是爱用听话的人
只有让被用的人听自己的
用友则不同
可以相互讨论研究的
用诗则更不同了
那就不只是讨论
老师说了就算数的
一个当皇帝的人
要听一个老头子的话
要听他说你非这样办不可
那还受得了
这种修养就很难
在感情上最痛快的就是用途
只晓得当面山呼万岁
指东辨东
说西就西
错了他也跟着错
绝不提出正确的意见
用这样的人虽然痛快
可是有什么用呢
所以
用途者亡
孟子又说
中国的历史经验中
不但像费国这样的小国之君有如此的典范
在大国之中
也有如此懂得有道的
就像晋平公对于亥唐这个贤人也是一样
他去看亥唐
海棠说请进
他就进去
说请坐
他才坐下
请他吃饭
他也就和海棠一起吃饭
虽然吃的只是普通的素餐
他也照样吃得很饱
因为怕害唐
说他吃惯了宫廷中的山珍海味
嫌弃海唐的素餐
但是
他们的交情就到此为止
晋平公并没有请海唐出山任职
权位
财富一样也没有给他
这是为什么呢
只因为害
唐是一个贤者
是不愿出来做事的隐士
所以晋平公只是以一个读书人的身份和他交往
并没有以一个国君的身份和他做朋友
这只是私交
道义之交
不涉及公益
否则的话
如请他做官
给他权位财富
他可能和许由
朝父一样
要跑到溪水里洗耳朵
反而失去了一个闲人朋友
所以晋平公和汉唐这样的交往
是以一个读书人尊贤
不是以一个国君的立场
孟子在举尧舜之间的有道
舜是尧的女婿
但在有岳婿关系之前
两人之间也是朋友
后来变成了君臣与翁婿的关系
最后才让位给他
孟子说
当初顺见尧的时候
尧已经赏识这个人
想要他做女婿了
所以管生于二世
古里对女婿也称生的称婿是后世才有的
二世就是傅世
是帝王尧的复世
在窑隔壁的房间
古代君王的女婿也称驸马
不是可以随时见到岳父的
在国家的体制上
驸马只是一个臣子
如果没有授给官位
还只是一个普通老百姓
而且驸麻是不许干预国家政治的
所以认真说来
驸马是很可怜的
从前听说公主要选驸马下嫁
一些可能被召为驸马的人家
每向祖宗磕头请求保佑
千万不要让公主下嫁到家里来
如果公主下嫁到家里
如果公主下嫁到家里
视为倒霉
每天吃饭的时候
公主坐在首席
公公婆婆反而要在一边陪侍
这种滋味很不好受的
而尧居然将自己的富事让给舜居住
已经不把她看成女婿
两人谈得来
尧欣赏她
把她当做一个朋友接待
开饭时两人也一起吃
可见舜的学问道德见解
使尧十分欣赏
许多事情舜都提出好的意见
尧都接受
两人是以有道相处
尧与舜在初期的交情是天子和普通老百姓的有道关系
这些资料在别处找不到
只有孟子这里提出来
当然他是应该有所根据的
不会乱编故事
最后
孟子列举了这几则有道的榜样
做了结论说
用下敬上
谓之贵贵
用上敬下
谓之尊贤
贵贵尊贤
其义一也
这是孟子为有道下的一个定义
意思是说
在上位的尊敬下面
就像尧当时对舜尊敬一样
尧的身份是君王
丈人 老前辈
但对舜以礼相待
没有以上级老前辈的身份对待下属
这就是用下尽上
以在下的态度把它提高到平等看
这就是跪
跪
前一个跪字为动词
后一个为名词
舜虽为下属
而遥看他是贵重的
因而就以贵重待他
用上敬下为之尊贤
这就较次一等了
因为自己仍居上位
为了尊贤而谦虚下士
尊敬别人
在下意识中不忘自己身份之贵
但贵贵尊贤
道理是一个
不过做法有差别
万章中前面提到伯夷
伊尹 柳下惠
孔子等几种典型
这一段有谈有道的问题
孟子在讲有道时
进一步说明了一个知识分子立身处世的标准
其用意反正还是告诉万章
我自己绝对不会出来的
因为万章总是想说服他出山
与人交往
礼尚往来
万章问曰
敢问交际何心也
孟子曰
公也
曰
却之 却之
唯不公 何哉
曰 尊者赐之
曰
其所取之者异乎
不宜乎
而后受之
以是为不公
故弗去也
曰
请吾以辞雀之
以心阙之
曰
取其诸民之不义也
而以他辞
无寿不可乎
曰
其交也以道
其皆也以礼
思
孔子授之以
万章又问到交际问题
交际就是人与人之间的交往
有道
臣道的交往范围较严谨
而交际的范围则广泛
是指人与人之间交往属于一般普通性的
不一定是君臣朋友之间的交往
万章问
一个人与他人交际
应该采取什么样的心理状态
换言之
该以什么样的心理去与人交往
孟子说
人与人之间的交往要有恭敬的心理
不要儿戏
不要马虎
不只是表面打工作揖的礼貌
要出自内心的恭敬
诚恳
万章再问道
确之确之唯不公
这句话是什么道理呢
现在我们流行两句成语
所谓确之不恭
受之有愧
如果只讲这两句成语是很有趣的
例如
你送食物来给我吃
我说
受之有愧
却之不恭
吃你的
我难为情
不吃呢
对你不恭敬
还是吃掉吧
却之不恭的道理就是这样
有时过分的推辞与轻易的接受一样
都是不公
我们生活在人类社会中
经常会遇到中国文化中受之有愧
却之不公的情形
每当收到人家东西的时候
接受嘛
心里难过
为什么有花钱买礼物送来
退回去吧
他又会多心
这种时候就是却之不恭
受之有愧
孟子与万章在这里讨论
不谈受之有愧
只讨论却之不公的问题
要看送来的东西是否合理
是否合理
如果不合礼仪或不合道理
就要确之不能接受
譬如
一位小姐认识一位男士
见面一两次
这位男士就送一枚戒指
硬拉小姐的手指给她戴上
这时
这位小姐是劝之不恭呢
还是受之有愧呢
这就要慎重考虑了
如果既不合理又不合理
当然晚些退回
甚至还拂袖而去
骂他鲁莽
这种事
确之才是公的
受之倒是不公的
所以恭不只是外表的恭敬态度
更是内心的庄严
对自己重视
对朋友尊重
孟子说
交际的原则要公
但是万章马上针对这个观念提出一句却之不恭来
问老师究竟是何道理
孟子答复他说
却之不恭这句话是用在尊者赐之的场合
也就是当长辈掌上有赐赠时
不可拒收
所谓尊者赐
不敢辞也
否则便是不公
当然
应用这个原则还要考虑两点
一是对方是否为尊者长辈
二是在收受之前
应在内心考虑一下
其所取之者
异乎不异乎
即如果我收受了
是合意理呢
还是不合呢
经过考虑
如果认为不收受就是不恭敬
那么就不可再推卸了
其实这第二个原则也是一般的收受原则
如果是合理的尊者之赐
所谓尊者赐
不敢辞
就要收下
年轻人遇到伯叔等副职长辈送给东西
不能退回给他
说
我不要这样东西
我已经有了
如这样说
多嫂长辈的信
所以自己实在已经有了三件
还是不可以说出来
因为长辈是以为这是好东西才赐给你的
那就收下来
让长辈高兴一下也是好的
甚至可以学现代西方人的规矩
收到别人的礼物
当众拆开来
让大家都能欣赏
虽然自己已经有了
或者并不适用
也要表示自己正急需这样东西
而且称赞它的美好
他们师生二人就一直针锋相对
讲下去像在打击风
万章继续说
拒绝收受别人的馈赠似乎不太好做自己心里判断着
其取诸民之不义也
如果接受不合理
不合意
或是东西来路不明的话
那么是否可以心中随拒绝
口头不说出拒绝的真正理由
以他词委婉的加以拒绝
是否可以这样呢
孟子对这疑问似乎并没有正面回答
只是提出孔子的做法
其教也以道
其阶也以礼来说明
事实上等于告诉他的学生
对于动机不纯的交往
来路不明的东西
对于一切不义之财
都是不合道
不合理的
那就断然拒绝吧
何必扭扭捏捏以他词去拒绝呢