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亲爱的大朋友
小朋友们
你们好
我是文西妈妈
今天的这一讲
我们将走进苏轼的假疑论
假疑论是一篇人物评论文
评论对象为西汉初年文帝时期的政治家贾宜
全文仅靠贾谊诗意而终展开
对他的人格特质进行了深入的分析
同时剖析当时的历史背景
虚实结合
正反对比
用逐层推荐的方式与坚定的语气来凸显贾谊的个性
认为他悲剧的原因在于不能自用其才
不善处穷
志大而量小
并强调有所待
有所忍的生命修养
末端总结文章的目的
劝说人今遇到贾谊这样的人才
要大胆使用
不要错过时机
劝解假生事的人要自爱其身
要善于自用其才
全文论证有理有据
层次分明
立论新意
渐渐深刻
很富有启发性
接下来我们就来看一看它的原文
非才之难
所以自用者
实难兮乎
假生亡者之作
而不能自用其才也
夫君子之所取者远
则必有所待
所救者大
则必有所忍
古之贤人
皆富可至之才
而足不能行其万一者
未必皆其识君之罪
或者其自取也
虞官贾生之论
如其所言
虽三代何以远过德君
如汉文
有且已不用死
然则是天下无尧舜
终不可有所为也
仲尼圣人立事于天下
苟非大无道之国
皆欲勉强扶持戍饥
一日得行其道
将之金
先之以冉有
申之以子夏
君子之欲得其君如此其秦也
孟子取其三宿而后出众游曰
亡其叔己诏我
君子之不忍弃其君
如此其厚也
公孙丑问曰
夫子何为不欲
孟子曰
方今天下
舍我其谁哉
而无
何谓不欲
君子之爱其身如此其至也
夫如此而不用
然后知天下果不足于有为而可以无汉矣
若假生者
非汉文之不能用生
生之不能用汉文也
夫将后侵卧
天子徙而授之
文帝
冠婴联兵数十万以决流履之雌雄
又皆高帝之旧将
此其君臣相得之分
岂特父子骨肉手足哉
贾生洛阳之少年
欲使其一朝之间
尽弃其旧而谋其新
意义难矣
为假生者
上得其君
下得其大臣
如将观之术
犹有近字而深交之
是天子不疑大臣不济
然后举天下而为吾之所欲为
不过十年可以得志
安有丽坛之间而惧为人痛哭哉
观其过乡为父以调屈原
郁郁愤闷
涕然有远举之志
其后亦自伤哭泣
至于妖诀
是亦不善处穷者也
弗谋之
一不见用则安之
终不复用也
不知默默以待其变
而自残至此
呜乎
假生至大而量小
财有余而食不足也
古之人有高士之才
必有彝俗之类
是故非聪明睿智不惑之助
则不能全其用
古今称伏坚得王莽于草锚之中
一招尽翅
去其就臣而与之谋
彼其匹夫
略有天下之办
其以此哉
与身卑生之至
故被论之亦
使人君得如假生之臣
则知其有眷界之操
亦不见用
则忧伤并举
不能负阵
而为假生者
亦尽其所发哉
好了
亲爱的大朋友
小朋友们
贾议论的原文我们就鉴赏到这里
下一讲我们来看一看他的译文
希望今天的你能有所收获
咱们下一讲不见不散