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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与滕文公
告子演播菩提牙舍
人性的先天和后天
在我今天看来
对人性的几个问题
中国后世学术界很多人都以孟子这里所谈的这段话拿来辩论
也就是把孟子说的天下之言性也
择固而已矣和告子说的生之谓性来讨论人性的问题
我们现在讨论人性
需要了解形而上人性的本体问题与形而下人性的作用与现象的问题
未生之前
谁是我
寄生之后
我是谁
究竟有没有一个我
假如有
这个物从哪里来
到哪里去
怎么生的
怎么死的
有形无形
唯物还是唯心
正如先有鸡还是先有蛋的问题一样
假定是上帝创造了万物
又是谁创造了上帝
假如说上帝是上帝的妈妈造的
上帝的妈妈是上帝的外婆造的
那么谁又生了上帝的外婆的外婆的外外婆呢
假如说是佛造的
谁又造了佛
或者说
人生本来是如此的
那个本来又是什么
这就是哲学
就是大科学
也是宗教的根源
就像说
地球是圆的
又是谁使它圆的
哲学与科学
都是要追寻这种问题的答案
世界上人类有记载的历史迄今约五千年
事实上当然不止五千年
因为地球的形成据说就有好几十亿年了
地球上最早是先有人呢
还是先有蚂蚁或蟑螂呢
不管先有什么
那最早的第一个始祖又是哪里来的
这就是哲学
也是科学
也是宗教
任何一种宗教
开始时都是为了追求这个问题的答案
不过后来宗教自己无法解答
就设定了一个界限
就是不准问
信就好了
告诉你这样就是这样
哲学也是信
例如说
房子里是亮的
但是总得打开一条门缝
让我看到里面一点点
我才会信
这是哲学家的态度
至于科学的态度
则是一定要进去看看
体会一下才信
所以 宗教 哲学
科学
都是为了追求一个本性
一个宇宙万有的本来究竟是一个什么东西
但是
孟子在这里所谓的人性
不是讲形而上人性的本性问题
而是人性的作用与现象
孟子说的恻隐之心
羞恶之心
辞让之心
是非之心
都是人皆有之
但这些也都是生下来以后的
中国的道家分先天与后天
先天就是形而上的
后天就是形而下的先天
也就是父母未生以前
那个本性为先天
父母怀胎以后
在胎中已经是后天了
问那些怀过孕的母亲们就知道
有的胎儿在胎中很安静
有的胎儿就会拳打脚踢的
所以人在娘胎就已经是后天了
而本书记载告子说生之谓幸
就是指离开娘胎以后
这样说来
告子说的这个人性
是属于后天的后天了
所以
后世的学术界是以后天人性的理论去推测形而上的人性本体
就像孟子说的
这个白就是这个白
那个白就是那个白
也就是天生的盲人弯了手臂
呈额头状
再学两声鹅叫
就认为是白
而形象与白是不相干的
由此我们了解
本节讨论人性的问题
是以生殖未性的这一个阶段的人性来讨论的
换言之
是讨论后天的人性
但孔子的思想并不是这样
在尚存的资料中
孔子很少谈到人性问题
根据论语及有关资料
我们发现
孔子在这一方面的学术思想非常高深
子贡说他罕言天道士
就是孔子很少说形而上这方面的事
换言之
就是孔子认为这般学生还不够程度来听这个问题
所以当子路问他
人死以后是不是还存在
又往哪里去
孔子就批评他
未知生
焉知死
意思是说
不必问死后到哪里去
先要研究生从哪里来
先要了解生的问题
现在活着的许多问题都不能了解
如何能了解死后与生前的问题
孟子所以在那个时候来讨论这个问题
是有其时代的原因的
孟子所处的战国时代
已经由春秋到战国战乱了三百多年
说到战乱
近三十年来
在台湾安定中出生成长的人
听到战乱一词
不会有所感受
而五十岁以上的人
对于战乱的苦难艰危感受太深了
在战乱之中
人的生命毫无保障
一次战争下来
人就大量死亡
像秦国的白棋
打一个胜仗
被他活埋的俘虏就是四十万
这些人都是母亲十月怀胎
三年哺乳
费了多少心血劳苦抚育长大的
像这样三五年一次战争
几百年下来
打的民不聊生
而且民穷财尽
一个社会的动乱太多
人的思想渐渐就对生命起了怀疑
人为什么有这么多苦难
人生是为了什么
人又是怎么来的
人为什么如此争斗
为了这些问题去寻求答案
所以哲学思想的发达
都是在社会极动乱的时候
在极苦难的时代
会产生大学问家
大哲学家
太平时代则产生艺术家
文学家
创作一些艺术品供人欣赏
所谓不做无益之事
何以浅此有涯之声
这句话正是太平人语
所以在变乱的时代
就研究人性的问题了
因此孟子告诉他们的时代
远比孔子时代更为严重的来辩论这个问题
这也是历史文化的时代趋势
由古代就可以了解现代在苦难的时代才提出人道
人权
民权这些问题来争论
如果在太平时代
自然不需要去讨论这些问题
现代青年该注意的问题
孟子在后面就会说到
傅岁子弟多赖台湾
这三十年来
在社会富有
安定繁荣之中
青年们太舒服了
赖皮的也太多了
慢慢到了嬉皮青年的阶段了
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