00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/665bf89586ee61bccccac408d3ba4c48.mp3
点击复制
本字幕由TME AI技术生成
道今篇第二十四章夕言自然
飘风不终朝
暴雨不终日
孰为此天地而弗能久
又况于人乎
故从事而道者
同于道
德者同于德
失者同于失
同于德者
道亦得之
同于失者
道亦失之
接下来我们看一下传世版本
昔言自然
故飘风不终朝
骤雨不终日
俗为此者天地
天地尚不能久
而况于人乎
故从事于道者
道者同于道
德者同于德
失者同于失
同于道者
道亦乐得之
同于失者
得亦乐得之
同于失者
失亦乐得之
信不足焉有不信焉
可以看到呢
两者之间的版本差异还是蛮大的
首先是故从事而道者同于道
传世版是说
故从事于道者
道者同于道
多了一个道者
为误入
当善除
淮南子引用此处文本也为从事于道者同于道
第二个差异在于
同于德者
道亦得之
传世版是同于道者
道亦乐得之
同于德者
德亦乐得之
字句出入很大
意义差别也很大
德只是一个空泛的概念
不像道一样是独立存在的
所以德亦乐得之无从谈起
因此取薄书版的同于德者
道亦得之
如果持守于德
那么道也不会放弃它
主语始终是道
因为德只是道通行于万物的呈现而而已
第三个差异在于
同于诗者
道以失之
传世版世同于诗者
失亦乐得之
诗作为主语并不妥当
同样是因为它只是一个空泛的概念
并不具备明确的内涵
从上一句的诗者可以看出
这里失的是道与德
德是道通行于万物的呈现
把德失去了
那么道也就失去了
它与上句的道亦德之对应
因此这里取道亦失之
第四个不同在于
信不足
焉有不信焉
这句话在道书版本当中
并没有怀疑是错俭
这应该该是通行版第十七章的内容
重复出现在本章
因此博书版将其删除
接下来我们看一下注释
不发号施令
让万物自作自化
狂风不能够刮一早上
暴雨也不能下一整天
谁制造的狂风暴雨呢
天地强力施维
皆不能长久
又何况是人呢
所以
用道的行为方式从事
就会获得有道的结果
用德的行为方式去做事
就会获得有德的结果
用失道失德的行为方式从事
就会获得失道失德的结果
有道之人
道也会得到他
失德之人
道也会失去他
你明
接下来我们进一步的一句一句解读
惜言自然
直接翻译为
不发号施令
让万物自作自画
惜字是常常
指稀少罕见
比如知我者兮
在道德经中又有无的意思
比如说
听之不闻名曰兮
大音兮生言
在道德经中有声令教化的意此只用命令强制运作
用身教强行灌输
希言自然是说不要去做这样的事情
而是让万物自发从事
自作自画
飘风不终朝
暴雨不终日
原因就在于此
哪怕像狂风一样强力催逼
哪怕像暴雨一样强制灌输
也都是无法持久的
狂风刮不了一整天
暴雨下不了一整日
孰为此天地而弗能久
又况于人乎
暴风骤雨是谁造成的呢
是天地
一天地之伟力
做出这种强力思维的事情
尚且不能长久
又何况是人呢
什么狂暴的政令能够一直的持续
什么违背人性的教化能够永远存在呢
这一切
终将消失殆尽
很多人误解了自然的含义
认为自然就是想做什么就做什么
其实并不是这样
在道德经中的自然
是指万物得以秉承道赋予自己的正德
自作自画的意思
天地万物唯道是从
从而得到一种中正常态
这个常态就是万物正德的体现
比如天得一清
地得意宁
神得一灵
古得一盈
猴王得一而以为天下正
清是天之正德
宁是谷之正德
灵是神之正德
盈是谷之正德
这是猴王正德
偏离了这个正态
就是非自然的状态
如暴怒
哀伤
虽然出出于天性
但并非是人中正的常态
故而不是自然的状态
不能持久
再比如狂风暴雨
虽然出于天地
但同样也是一种非自然状态
因为偏离了天清地宁的常态
而偏离常态的行为
自然就不能长久
故从事而道者
同于道
德者同于德
失者同于失
这里的道和德的概念要分清楚
从事而道者
是指用道的行为方式去做事
道是什么行为方式呢
赋予万物以正德
让万物各自归于他们的中正常态
第二十七章是这样描述的
是以圣人恒善救人
而无弃人
故无弃财
是为其名
圣人在这里用的就是道的行为方式
让每个人都能够找到适合自己的位置
故无弃人
是为救人
圣物都能够发挥自己的用处
故无弃材
是谓习名
习名也就是指沿用道的范式
如此可以辅万物之自然
让万物都归于他们的中正常态
如同道德经说以政治邦
又说猴王得一而以为天下正
还说不如以情天地将自正
在第五十七章中则解说的更为详细
我无为而民自化
我好静而民自正
我无事而民自富
我欲不欲而民自朴
这里的无为
静 无事 不欲
都是猴王的中正常态
猴王以自政而令天下正
所以清净可以为天下正
德者 同于德
这里省略了部分的内容
整句应该是从事而德者
是指用德的行为方式去做事
德是什么行为方式呢
是以中正常态帝临万物
且无以易之
德是指万物遵从道而获取的中正常态
不为物所动
不为物所意
方称为常态
因此第四十九章中说
善者善之
不善者亦善之
德 善也
信者信之
不信者亦信之
德 信也
其发自于德之善
是不会为对象所改变
其发自于德之性
是不会因人而异的
不变不异
为之为恒
恒德不离
恒德乃足
恒德不特
这便是德的行为方式
比如水之常态是柔弱且不会改变
第八十章中说
天下莫柔弱于水
而攻坚强者
莫之能胜也
以期无以抑之也
水的柔弱
没有谁可以令其发生改变
水终如一
持之以恒
因此攻克坚强
无往不胜
综合来讲
道的行为方式是让万物有德
德的行为方式是以恒德莅临万物
失者同于失
这里应该是从事而师者同于失
失去了什么呢
失道失德
用失道失德的方式从事
就会得到失道失德的结果
同于德者
道亦得之
同于失者
道亦失之
德是道通行于万物的呈现
持守以德
那么也就是守住了道
失去了德
那么道也会失去他
所以天道无亲
恒与善
人得到了道
就会得到有道的结果
有道可以不待
可以无忧
可以长久