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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的亦新亦旧的一代演播
菩提牙舍
二十世纪开始的青年与中国
正当西方欧洲的文化思想尚未从繁华的噩梦中步入灯火阑珊的时候
一阵阵的西风吹醒了有五千年保守文化的古老中国
自十九世纪末期清朝咸铜年间开始
十分勉强的向西方文化低头
试着学习他们的轮船
大炮
洋枪火器等
先由机械文明的输入
进而止于宗教
哲学
人文科学
自然科学
以及西餐大菜
咖啡牛奶
跳舞唱歌
奶罩三角裤等无一不来
把白米饭换换胃口
吃些牛奶黑面包还不要紧
最惨的便是由人文思想而到现实的政治
不管是自由
民主 专制 独裁
无政府主义等思想
一套一套的搬上中国的舞台
大锤盲目的实验一番
结果弄得惨不忍睹
无法收拾
虽然有国父孙中山先生坚强的建立起三民主义的防线
却仍然堵不住这股狂飙的滚滚来势
其实有些思想是西方文化的残余产品
并非东方或中国文化的玩意儿五四运动以后的重重难关
但距今五
六十年前的中国青年们
一方面痛心于国家民族的懦弱而急于救国图强
一方面又受外来新颖的西方文化之影响
于是整个思想显于古今中外的矛盾冲突而成一片混乱
因此形成心理上的群情激愤
革命打倒的呼声到处嚷嚷
认为必须学习西方历史文化的先例
来个文艺复兴才能救中国
因此自然而然的便有中国五四运动的发生
有些人把五四运动的功遂归置于某一人或少数人身上
这是位于历史文化大事的看法
有待沉静研讨
但当此之时
尤其是知识分子们在文学的领域里大肆口诛笔伐
极力挑出旧社会的毒刺
加上私人的恩怨心理和愤世嫉俗的情绪
对于中国文化流壁所生的阴暗面和丑陋面力加诋毁
因此大受当时青年们的赞赏和崇拜
文学所反映出的不满现实和反现实的心理
在每个时代里往往胜过哲学
宗教
教育等的影响力量
二十世纪初期
中国青少年的思想与心理就在这种不古不今
不忠不息的心理状态中而陷入一团混茫
但我们这一代不幸的命运坎坷不已
正当国内的薪波未平
东方的日本有掀起侵略的浪潮
促使我们仓促抗战
百学皆废
经过八年长期抗战的结果
正在茁壮中的青少年们深受国破家亡的打击
除了愤怒与尘埃的心情以外
对于文化思想的重整与开建已无能为力
总之
自十九世纪末起到二十世纪初期的中国青少年们
也就是现在大家所听到看到的中老年人
犹如一群拆除就是违章建筑的拆除大队
又像一批收拾垃圾的清洁人员
当他们年轻力壮的时候
大家拿着锄头板斧
想为后代开辟一条康庄大道
建筑一个新的文化乐园
谁知正当开工的时候
忽然有人放了一把野火
最后只剩下一片荒凉
百无依救
后来跟着来了一批小孩子
看到这幅图景
便不知所云的大骂这些前辈的老少年们无能
不负责
他们越看越有气
于是就光着屁股跳着脚乱跑乱骂
呼来一起哭着叫着骂着亦无结果
大火闹倦了
茫然一片
只好横七竖八躺在地上耍赖
自称乐天之命而不忧了
这样一幅画面
足以代表了二十世纪的东方和中国历史文化留取丹心照汗青的侧页
也就是形成现代青少年们的思想和心理上的一片空白的成因之一
听众朋友
本集播讲完毕
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