本字幕由TME AI技术生成
欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的亦新亦旧的一代演播
菩提牙舍
二十世纪开始的青年与中国
正当西方欧洲的文化思想尚未从繁华的噩梦中步入灯火阑珊的时候
一阵阵的西风吹醒了有五千年保守文化的古老中国
自十九世纪末期清朝咸铜年间开始
十分勉强的向西方文化低头
试着学习他们的轮船
大炮
洋枪火器等
先由机械文明的输入
进而止于宗教
哲学
人文科学
自然科学
以及西餐大菜
咖啡牛奶
跳舞唱歌
奶罩三角裤等无一不来
把白米饭换换胃口
吃些牛奶黑面包还不要紧
最惨的便是由人文思想而到现实的政治
不管是自由
民主 专制 独裁
无政府主义等思想
一套一套的搬上中国的舞台
大锤盲目的实验一番
结果弄得惨不忍睹
无法收拾
虽然有国父孙中山先生坚强的建立起三民主义的防线
却仍然堵不住这股狂飙的滚滚来势
其实有些思想是西方文化的残余产品
并非东方或中国文化的玩意儿五四运动以后的重重难关
但距今五
六十年前的中国青年们
一方面痛心于国家民族的懦弱而急于救国图强
一方面又受外来新颖的西方文化之影响
于是整个思想显于古今中外的矛盾冲突而成一片混乱
因此形成心理上的群情激愤
革命打倒的呼声到处嚷嚷
认为必须学习西方历史文化的先例
来个文艺复兴才能救中国
因此自然而然的便有中国五四运动的发生
有些人把五四运动的功遂归置于某一人或少数人身上
这是位于历史文化大事的看法
有待沉静研讨
但当此之时
尤其是知识分子们在文学的领域里大肆口诛笔伐
极力挑出旧社会的毒刺
加上私人的恩怨心理和愤世嫉俗的情绪
对于中国文化流壁所生的阴暗面和丑陋面力加诋毁
因此大受当时青年们的赞赏和崇拜
文学所反映出的不满现实和反现实的心理
在每个时代里往往胜过哲学
宗教
教育等的影响力量
二十世纪初期
中国青少年的思想与心理就在这种不古不今
不忠不息的心理状态中而陷入一团混茫
但我们这一代不幸的命运坎坷不已
正当国内的薪波未平
东方的日本有掀起侵略的浪潮
促使我们仓促抗战
百学皆废
经过八年长期抗战的结果
正在茁壮中的青少年们深受国破家亡的打击
除了愤怒与尘埃的心情以外
对于文化思想的重整与开建已无能为力
总之
自十九世纪末起到二十世纪初期的中国青少年们
也就是现在大家所听到看到的中老年人
犹如一群拆除就是违章建筑的拆除大队
又像一批收拾垃圾的清洁人员
当他们年轻力壮的时候
大家拿着锄头板斧
想为后代开辟一条康庄大道
建筑一个新的文化乐园
谁知正当开工的时候
忽然有人放了一把野火
最后只剩下一片荒凉
百无依救
后来跟着来了一批小孩子
看到这幅图景
便不知所云的大骂这些前辈的老少年们无能
不负责
他们越看越有气
于是就光着屁股跳着脚乱跑乱骂
呼来一起哭着叫着骂着亦无结果
大火闹倦了
茫然一片
只好横七竖八躺在地上耍赖
自称乐天之命而不忧了
这样一幅画面
足以代表了二十世纪的东方和中国历史文化留取丹心照汗青的侧页
也就是形成现代青少年们的思想和心理上的一片空白的成因之一
听众朋友
本集播讲完毕
感谢您的收听