00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/670f39bbb2cd24a251c7017661238c82.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的老子他说演播菩提雅舍第二十五章
有物混成
先天地生
寂兮寥兮
独立而不改
周行而不殆
可以为天下母
吾不知其名
字之曰道
强为之名曰大
大曰逝
逝曰远
远曰反
故道大
天大 地大
王亦大
域中有四大
而王居其一焉
人法地
地法天
天法道
道法自然
天下大老母
由前面几章我们连续谈到道德妙用
是在日常生活中
就在种种为人应世的行为上
现在老子本书又回转来而进一步说明体用合一的道理
然而究竟道是什么
什么是道呢
这是最根本的哲学问题
但在老子本书中
已处处以各式各样别出心裁的语言文字
有人们从各个不同的角度去认识它
并且他已用或显或隐的文字言语来表达透露了各种消息
本不需要后人画蛇添足
多加注解
老子五千言洋洋洒洒
信手拈来
道的真相答案自在其中
第一章一开头便直截了当的说道可道
非常道
颇有拨云见日之势
一笔扫开所有相对名言的障碍
现在本章又说
有物混成
先天地生
寂兮寥兮
独立而不改
周行而不殆
可以为天下母
吾不知其名字
之曰道
自古以来很多人研究老子
竟有不少认为老子是偏重于物的唯物思想者
现代一般人受到西洋哲学的影响比较深刻
有更多认定向唯物思想方向做注解
这种错用现代意识或西方观念附会中国古文的文艺
因此而使人认识不清
个人实在不敢苟同老子在书上从头至尾所表达的理念
在在说明宇宙与生命的存在
是心物一元的
殊无可疑
有物混成这个物字
并不同于现代人所了解的物质观念的物字
这一关键前面已曾提过
古代物字的含义等于现在一般口语中的有一个东西
这个东西可指非物质的存在状况
例如精神
心理或者力能等等
也可代表物质之物
此处有物混成的物
是道的同义字
这个道的内涵包括了物质与非物质
是心物一元混合而成的
这种心物一元的思想观念
源自易经
易经是中国几千年历史文化的根本
哲学中的哲学
经典中的经典
中国的文化思想始终是讲阴阳两个符号
以二者彼此之间的相互变化
相生相克
从中去建立它的宇宙观
伦理观
如果我们以阳为精神的代号
那么阴则为物质的代号
阴阳配合
心物互融
便创化衍生了从极微到至大
应有尽有
无穷无尽的有情世界与无情世界
然而
心物还只是一体所现的两面
这个浑然一体的道
它是先天地而生
宇宙万有的形成与消灭
全是它的功能所起的作用
在南北朝时代
南朝梁武帝时有一位禅宗大师傅大士傅翕
他的悟道偈就说
有物先天地
无形本寂寥
能为万象主
不逐四时凋
此一偈颂中所表达的思想
乃是中国道家老子思想与佛学合流的典型
有物先天地
它本无形象
先于天地的存在
宇宙万有的本来就是它
一切万象的种种变化
升起与消灭
那只是两头不同的现象而已
虽然与这超越一切事物的道有密不可分的关系
但却无法影响它的本质
等于我们日常所熟悉的光明与黑暗一样
明来暗去
暗来明去
明暗二者的交互转换
只是两种不同现象的轮替
那个能做明做暗的本身并不随着明暗的变化而生灭
但是它的功能妙用就表现在日夜明暗的来来往往之间
所谓形而上的道
本体其实已彻彻底底
无所隐藏的显现在他所创造的万象万境中
本体与现象的关系是一而二
二而一的
而佛家所讲的缘起性空
性空缘起
可以说是这个道理进一步的诠释与发挥
那么
有物混成
先天地生
究竟是怎么的一种情况呢
老子形容说
寂兮寥兮
独立而不改
周行而不殆
老子的思想与印度的佛学对形而上道的表达有所不同
佛学到最后只以一个空字代表
而老子则用寂
用寥
寂是绝对的清虚
清净到极点
毫无一点声色形象
寥是形容广大
类同佛学的无量无边
佛家专用的名词空是从道体的原则上说
而道家所用的寂寥
则是形容其境界与现象
在表达上各有各的好处
也各有各的缺点
谈空
难免有人会误认为是断灭思想
说寂 说寥
又易使人执着一个现象
落在境界的窠臼中
老子说这个道
寂兮寥兮
清虚寂静
广阔无边
没有形象声色可循
永远看不见
摸不着
独立而不改
超越于一切万有之外
悄然自立
不动声色
不因现象界的物理变化而变化
不因物理世界的生灭而生灭
但我们在这里要注意
老子说的是独立而不改
他并没有说独立而常住
常住让人感觉是指具有形象的实有
但道并不适合以实有称之
因为他非心非物
可是也不能说不是实有
因为它即心即物
周行而不殆
他无所不在
在在处处都有道
不论物也好
心也好
都有它的存在
永远无穷无尽
遍一切处
可以为天下母
吾不知其名
字之曰道
这个东西是一切宇宙万有的根本
具足一切的可能性
实在很难用一般世间的语言文字来形容
所以我们中国古代的老祖宗们
不得已
姑且叫它做道
以道来统括所有万法的究竟归处
听众朋友
本集播讲完毕
感谢您的收听