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孟子圆点说
尽其心者
知其性也
知其性则知天
以存其心
养其性
所以是天也
妖瘦不二
修身以四
之所以立命也
孟子曰
莫非命也
顺受其政
是故知命者不利乎言墙之下
尽其道而死者
正命也
至故死者
非正命也
孟子曰
求则得之
舍则失之
使求有益于德也
求在我者也
求之有道
得之有命
是求无益于德也
求在外者也
孟子曰
万物皆备于我矣
反身而成乐
魔搭焉
强树而行求
人莫近焉
孟子曰
行之而不注焉
习矣而不察焉
终身由之而不知其道者众也
这段话的意思是说
孟子说
尽量保持善良的本心
这就是懂得了人的本性
懂得了人的本性
就懂得天命了
保持人的本心
培养人的本性
这就是对待天命的方法
短命也好
长寿也好
我都不三心二意
只是培养身心
等待天命
这就是安身立命的方法
孟子说
无一不是命运
但顺利而行
所接受的便是正命
所以
懂得命运的人
不站在有倾倒危险的墙壁之下
尽力行正道而死的人
所受的是正命
犯罪而死的人
所受的不是正命
孟子说
有些东西
探求便会得到
放弃便会失掉
这是有益于收获的探求
因为所探求的对象存在于我本身之内
探求有一定的方式得到或得不到
却听之于命运
这是无异于收获的探求
因为所探求的对象存在于我本身之外
孟子认为
只要充分扩张自己的本心
就能懂得人的本性
进而也就懂得天命了
而知天命的方法就是保存本心和修养本性
坚定自己的善心
培养自己的善性
不论寿命长短都不改变
修身养性以顺应天命
这就是求其放心
就是安身立命
许多人一谈到命运
就认为这是消极的宿命论
其实不然
万事万物都有命运
这个命运不是别的
就是规律
人有生老病死
这是生命的规律
谁也无法回避
孟子所讲的命运
其立足点是在顺受其正上
顺应规律
也就顺应正常的命运
他举了一个例子
说知道快要倾倒的墙下是不能站立的
因为它会危害到生命
这就叫知道命运
孟子认为
尽其道而死的人
或是舍生取义
或是一辈子修善积德
是正命
犯罪受桎故而死的人
就不是正命了
人生在世
所追求的东西很多
如果付出艰辛的努力就能得到
就是求有益于德
正是这种求的行为
才使得变成现实
而求的对象分为在我者和在外者
在我者指的是自我本身可以做到的仁义礼智
在外者指的是世间的荣华富贵
前者全在于自我
只要坚持追求
不断修养
便可获得
所以叫求则得之
舍则失之
后者并不是一厢情愿的追求就可以得到的
因为世间的荣华富贵乃是身外之物
得之有命
甚至是可求而不可得
孟子认为
人应该追求自我本身的仁义理智
完善自我本性
使善得到更大程度的发挥
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