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第六章反和
经过离开和亲近这样几次反复的实验之后
才可以做出判断
反
就是离开反叛
和
就是合为一体
反和就是离开和亲近这两个方面
当要与人结交时
不论这个结交是好事还是坏事
也不管是否能结交成功
从各个方面进行检验是必要的
要在经过实践验证之后
再下决心
就拿伊野来说
他为了在相对立的殷汤王和夏桀王之间做出辅佐谁的选择
做了慎重的验证
五次臣服汤王
五次背离汤王
五次臣服夏王
五次背离夏王
在反复验证之后
才成功的下定决心辅佐汤王
人们在决定离去还是亲近的时候
必须进行相应的计算
决定人际关系的因素千变万化
而处理这些关系的方法更是多得难以计算
不能以一个模式去硬套
必须一个手段一个手段的反复试验
针对各种情况来探求相应的方法
最后做出适当处理
圣人在世界上修养自身
治理社会
实行教化
名声显赫
经纬分明
能掌握事物的重点
他们选择天时
确定国家的目标
这些圣人成功与否
都在于主观与客观是否相适应
在世界上有一种人
他能尊敬别人
能以人为师
他们做事没有不成功的
而且都是好事
那种令人尊敬的人
对于所听到的好建议必然采纳
而对于没有信用的人所说的话是不听的
这样事情就可以成功
其计谋适当
令人信服
众人会把它当做主人来辅佐
在有两个主人可辅佐的情况下
不可能对两个主人都忠诚
如果想辅佐这一个主人
就应离开另一个主人
也就是说
最终离不开反和的规律
追随甲主人
就必然背离了乙主人
离开了甲主人
就应追随乙主人
这就是反和之术
把这一方法实施到天下或国家
就要为天下和国家谋划
并由此作出贡献
如果把这一方法用于自身
就充分发挥个人的才能和力量
并做出贡献
尽管这两种应用的大小进退有差别
但是作用是一样的
应当先提出策略方法
再经通过计算下定决心
然后实行非钱之术
在古代
无论离开谁还是亲近谁
都不算错误
可以广泛的去观察天下
观察诸侯时
就要选择将来可以辅佐的对象
进而对他们实行反和之术
经过各种检验之后
就可以选择出哪个是应该亲近的主人
哪个是应该离开的主人
这时才能决定自己所要辅佐的主人
伊尹就是在敌对的汤王和夏王之间反复去救五次之后
才决定辅佐汤王的
又如吕尚
在归顺周文王以前
曾三次辅佐敌对的殷纣王
以后才决定辅佐周文王的
因为他们已经知道了天命
所以才毫无顾忌的辅佐汤王和文王
由此可见
圣人如果达不到最高境界
是不配治理天下的
如果只知道劳心苦思
而不耐心的寻找事物的根源
就不可能掌握事物的规律
相反
如果没有做实事的热情
也就不会成就好的名声
如果才能天资都很低下
就不能统兵打仗
如果心地太实太直
就不能掌握人心
因此
运用反和之道
必须先对自己的才能和智慧有自知之明
然后后再分析检验对方与自己的优劣
然后再选择相应的方式自如的去实行