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张之洞进京辅议新政
却因翁同龢从中作梗未果
但将此事说成守旧大臣百济祖尼则不尽然
事实上调张之洞进京正是由极端守旧的著名顽固派徐统宝奏
并经慈禧太后同意的
此事足以证明
张之洞当时却是帝后两党同时瞩目的人物
一八九八年四月二十三日
光绪帝诏定国事
随后召见康有为
梁启超
右授谭嗣同
刘光第
杨锐连续四品清贤
充军机章京
专理新政
军机四卿中
杨瑞是张之洞第一亲后之弟子
刘光帝一张之洞托陈宝贞见之者也
杨瑞
刘光帝入军机
无异于张之洞本人间接操纵新政
林旭则为洋务派要员沈宝臻的孙旭
真正的维新党人仅谭嗣同一人
这种构成既证明百日维新是维新派与洋务派合作的产物
更证明张之洞对于维新运动的重大影响
慈禧太后则针锋相对于光绪帝
赵定国事后的第四天
即迫令帝党核心人物翁同龢凯阙回吉
同时任命荣禄为直隶总督
掌握基辅兵权
准备用武力镇压维新派
正当变法运动进入生死存亡的关键时刻
张之洞推出汇通中西
权衡新旧的精心之作劝学篇
有人认为劝学篇为黄绍基起草
也有人说是杨瑞起草
由张之洞删定
但据许同身边章文襄公年谱卷六记载
日传一首
率以邓下为之
黎明而就
次日复改一稿
至于六七
书城漏板
奉行海内
五月
袁忠杰重克于芜湖
功序有改政
此为定本
无论和说为政
劝学篇集中完整的体现了张之洞的政治观
文化观则无一议
七月
黄体芳之子张之洞的门生
翰林院侍读学士黄绍基将劝学篇进城
光绪帝详加批览
以为迟论平政通达
与学术人心大有弊益
另军机处发送各省督抚各一部
要求广为刊布
实力劝导
以崇明教而度之言
又遇总理衙门排印三百部
作为钦定维新教科书
挟朝廷之力以行之
据估计
该书先后印行共达两百万册
这在当时是相当惊人的数字
劝学篇洋洋数万言
全面系统的阐发了张之洞本人以中体西用为核心构架的理论体系
对此本书将另辟专章加以讨论
这里仅就劝学篇对维新派变法理论批评的公开化
劝学篇推出时机的选择
以及此举产生的后果做一简析
劝学篇以惠通中西
权衡新旧为宗旨
有如一秉两人之见
一方面批评顽固派因因而食废
不知通
则无应敌之变之术
另一方面又批评维新派奇多而扬王
不知本则有非薄明教之心
这一宗旨在全书结构上便充分体现出来
内篇物本以正人心
外篇物通以开风气
但十分明显两面作战的劝学篇的主要锋芒所向是维新派及其变法理论
张之洞斥其为挥鬼
轻微乱名
改作支流
遂杂处其说
以荡众心
学者姚瑶终无所主
终说其说以荡天下
他认为三纲五常
遂万事不易之本
夫不可变者
伦纪也
非法治也
圣道也
非器械也
心术也
非公义也
五伦之药
百行之源
相传数千年
更无疑圣人之所以为圣人
中国之所以为中国
只在于此
故知君臣之纲
则民权之说不可行也
执父子之纲
则父子同罪
免丧费嗣之说不可行也
执夫妇之纲
则男女平权之说不可行也
他攻击维新派忘亲忘盛
其意欲举
是放自毒
乱而后快
吐心害耳
无过于私
对比梁启超主笔实务报时期
张之洞对所刊维新言论的干涉
多通过委婉曲折方式进行
或通过汪康年转至责难
或委托屠人守
张太炎与著文博弈
劝学篇公开激烈的直接抨击
正表明张之洞对维新派态度的变化之举