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静雅思听
让智慧也动听
新文化与新教育作者
雷怡
朗读者
阿珂
一个重要的思潮或文化运动
其文本意义总是深陷于社会之中
倘若脱离其社会背景
无视其后果
便无法正确深入的分析它的意义
但在思想文化史研究中
人们总是习惯于把思想家的言论话语作为唯一的研究对象
这种习以为常的为文本研究
恰恰将文本从社会脉络中挖出
使之成为与社会变动和发展完全无关
完全隔绝的独白
言说没有背景
思想没有来龙去脉
尹书言说自难避免
现在新文化运动之所以经常被认为是全盘反传统
只有破坏没有建设
以源于此种为文本研究
新文化运动先驱人物确实不乏这类激烈的论述
其实新文化运动建树多多
最直接的一个成果便是一九二二年对中国教育影响书深的新学制的建立
一九二二为旧历人物年
因此史称人物学制
新教育在近代中国并非无源之水
从洋务派创办各种洋务学堂起
新式教育就开始在中国落地
渐渐生根
但这时只有零星的学校
而无全国的学制
直到一九零四年一月
清廷批准奏定学堂章程
史称魁卯学制
为中国教育史上第一个以法令形式正式颁布
且在全国普遍实行的学制
它确立了中国现代学制的基本模式和框架
奠定了中国现代学制的第一块基石
一直沿用到一九一一年清朝覆灭
其教育的宗旨当然是忠君与尊孔
辛亥革命后
中华民国临时政府颁布了新的教育法令
史称仁子学制
新法令废除了小学的尊孔读经
取消了魁卯学制中专为贵族子弟设立的贵胄学堂
学制为小学七年
中学四年
否定了清王朝中君尊孔的教育宗旨
以注重道德教育
以实力教育君
国民教育辅之
更以美感教育完成其道德为新的教育宗旨
对道德教育
蔡元培曾解释说
何谓公民道德
曰
法兰西之革命也
所标榜者曰
自由 平等 博爱
道德之要旨
尽于事矣
无论清末的魁卯学制
还是明初的仁子学制
主要内容都是仿效学习日本的教育制度
袁世凯为当皇帝
复辟帝制
重新尊孔
在教育方面更是先行一步
早在一九一三年六月就通令恢复学校四孔典礼
袁世凯及随后的张勋等的重新尊孔
是新文化运动的直接起因
新文化运动以民主与科学为核心价值观念
强调个性解放
注重平民教育
批判孔教
新文化运动想以思想启蒙
文化创新入手
改造国民性
进而改造社会与国家
因而格外注重教育
注重新青年的养成
因缘际会
新思想在几年间便由少数人的观念而在知识界
教育界位为大观
旧的教育理念和学制体系越来越不适应新形势
教育改革势在必行
在这次教育改革中
一九一四年得到教育部正式承认的全国教育联合会和新文化运动的核心人物之一蒋梦玲任总编的新教育起了重要作用
全国教育联合会在一九一九年和一九二零年这两届年会中都讨论过学制改革
在新文化运动中影响书深的美国实用主义哲学家
教育家杜威和实用主义
教育家梦露先后来华
在全国各地演讲
探讨中国的教育问题
对新的教改也有直接影响
一九二一年
全国教育联合会第七届年会在广州召开
学制改革为主要议题
广东等十省均提出了各自的改革方案
最后决议以广东方案为基础
征求全国意见
一九二二年九月
北京政府召开全国学制会议
提出新的学制改革方案
并提交全国教育联合会第八届年会讨论
十月中旬
第八届年会在济南召开
新文化运动的领袖胡适是会议的重要人物
会议开始
教育部特派员带读了教育总长汤尔和的简短致词
然后就开始打官腔
完全不提及广东学制改革草案
实际是希望联合会赞同教育部学制会议提出的较为保守的方案
至少不要大改
对此
与会代表愤怒异常
大表不满
会议很难继续开下去
这时
胡适发表演讲
严厉批评教育部打官腔
完全不提广东方案
指出联合会也可以完全不理会教育部学制会议方案
直接讨论广东方案
但这样双方彼此打官腔
无法对话沟通
终究不成尸体
他提醒大家说
我们为的是要给中华民国制定一个最适宜的学制
不是彼此闹义气
所以我希望联合会的同仁千万不要再打官话了
还是老老实实的根据广州的议案
用学制会议的议决案来参考比较
择善而从
定出一个第三草案来
把学制问题做一个总结述澄
请教育部颁布试行
胡适的观点得到大部分会员的赞同
但有些激进者仍不满意
一位浙江的许姓代表仍上台大骂教育部
教育部是什么东西
配照学制会议
学制会议是一般什么东西
配定新学制
你们请看
这本学制会议的新学制
哪里有革新的一位
全是保存旧制
什么学制会议
明明是和我们教育联合会开玩笑
现在的教育总长和次长是什么东西
汤尔和马旭伦都是我们浙江人
我现在兴致所至
且把他们的丑历史报告给大家听听
于是他在台上大骂总长汤尔和与次长马旭伦
教育部两位特派员也只能坐在台上静听
不知这是当时民主的反应
还是政府权威的缺失
亦或二者兼而有之
痛骂教育部教育总长和次长当然大快人心
但并不能解决问题
回下各方密切磋商
寻找解决方案
最后
教育部两位特派员专门拜访胡适
请他斡旋
在胡适的一再劝说下
他们表示教育部学制会议的原案可以修改
并要胡适提出折中修正案
胡适起草新题案时
巧妙的以精神上大部分用广州案
而词句上多采用学制会议案的方法
使旧瓶装新酒的新提案获得通过
同年十一月一日
北京政府以大总统的名义颁布了新的学校系统改革案
人物学制基本参照美国学制
以小学
初中
高中的六三三制取代了原来的小学
中学七四制
实践证明
这种学制适应少年
青年的生理
心理和学习特点
直到现在
我国依然实行这一学制
人物学制没有明确规定教育的宗旨
但提出了七条标准
发挥平民教育精神
注意个性之发展
力图教育普及
注重生活教育
多留伸缩余地
以适应地方情形与需要
顾及国民经济力
兼顾旧制
使改革易于着手
新学制的实质是以儿童为中心
学生为中心
重视学生的个性发展
强调学生的主动性和创造性
注重平民教育和职业教育
这七条标准是新文化运动理念在教育领域的具体体现
胡适是新学士建立的重要人物
他认为新学制的特别之处在于其弹性
七条标准中的第三
五条的精神就是
发展青年个性
使得选择自由
多留各地方伸缩余地
使各地方可以按照各地方的需要与能力兴办相当的学校
不同的学生有不同的选择自由
他强调在推行新学制学校时
应容许就学制学校的存在
在这种精神的指导下
对当时城乡仍大量存在的私塾教育
当局并未以行政力量强行取消
胡适的态度并非偶然
在新文化运动已进入高潮的一九一八年初
他对一些乡村学校也不顾条件的规范化
城市化办学的做法非常不满
他这样写道
列位办学堂
尽不必问教育部规程是什么
须先问这块地方上最需要的是什么
譬如我们这里
最需的是农家常识
蚕桑常识
商业常识
卫生常识
列位却把修身教科书去教他们做圣贤
又把二十块钱的风情去教他们学音乐
又请一位六十块钱一年的教习教他们的英文
列位且自己想想看
这样的教育造得出怎么样的人才
所以我奉劝列位
办学堂切莫注重课程的完备
需要注意课程的使用
尽不必去巴结世学员
且去巴结那些小老百姓
世学园说这个学堂好是没有用的
需要小老百姓都肯把他们的子弟送来上学
那才是教育有成效了
这不是非常照顾考虑
注重传统习俗和地方特点吗
值值一提的是
这篇名为归国杂感的文章
就发表于现在已被作为激烈整体
全盘反传统
机械照搬外国最典型的代表新青年上
一九二二年到一九四九年近三十年间
中国外患不断
几进亡国
内战不已
烽火连天
贿赂公行
贪污遍地
腐败不堪
然而教育是大雾弥天中一个引人注目的亮点
人才辈出
盛极一时
许多学术文化大师的成就至今仍难企及
今天人们仍不断追念感怀那时的老大学甚至老中学
亦说明新文化运动在教育领域的成果之重大
建设性影响之深远
起点不决定终点
运气靠策划
贪心大有必要
大多数人会失败
不是因为犯错
而是因为没有全心投入
冒险才能利用机会
谁都能成为伟人
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