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好
欢迎大家收听萌药读著
我们来接着讲我们的历史课
我们来接着讲我们的故事
我们来开始讲讲在分封制之外的宗法制
宗法制是什么呢
就是大家注意
分封制
封建亲戚
以帆平洲把自己家的孩子们兄弟们分到周边当各地的君主
当各地的诸侯
同时也把功臣和前朝贵族分到各地当诸侯
是包括我们所说的
哪怕五更叛乱以后这殷人叛乱的
还得给当时的殷留一点香火
怎么办呢
就把殷这个地儿分给了魏国
同时把殷的贵族一部分约束在了洛邑
另外一部分封到了宋国
就为什么我们看各种成语里面
宋国的成语非非常搞得跟苏联笑话似的
原原很简单
宋
宋他压根儿跟姓姬的这帮的贵族不是一家人
呃 当然
封了这么多贵族
那么对于自己家亲戚
那自然就是兄弟姐妹数百子侄
但对于这些功臣和前朝贵族怎么办呢
联姻
变成生就的关系
这样子整个天下的封建制度就成一家了
而一家里面怎么区分呢
就靠宗法制
宗法制的核心叫嫡长子继承制
就是一个天子的正其所生的第一个儿子
天然具有最强的合法性
为什么只有嫡长子继承制呢
核心在于确立到底谁该继承这个王位
说古代天子或者王或者君主在的时候一般还好
就怕君主突然死亡进行交接班的时候
这个时候确立谁来继承就非至关重要
嗯
从禅养制完全没有办法确立
完全靠钱的安排
到后面的世袭制
哎
确定你们一家人来当这个王
但世袭制最早的时候由于生产力水平比较低啊
所用的匈奴帝籍国赖长君嘛
宁大人来当
父哥当完弟弟当
但后来再发展
就变成父子子继
父子关系是确定的
老爹把位置传给孩子
但成为哪个孩子呢
这个时候就是嫡长的继承了
嫡长制第一
长是确地的
正妻生的哪个孩子大是能很容易确定
标准很单一
而为什么要敌呢
因为当时的正妻一般的势力都比较强大
可以保证将来的君主有个非常强大的母家
这两者结合是保证抵长制
就是我们要讲在后期的时候虽然强调要摒弃外戚
但外戚在前期
在我们中国历史前期
在稳定王朝地位上非常重要的
就好像现在家里面闹什么事情了
舅舅外公来帮你这撑腰是一个道理
而嫡长之子继承王位以后
那剩下还怎么办呢
分为诸侯
天子嫡长子继承王位
余子分为诸侯
诸侯嫡长子继承君位
余子分为卿大夫
卿大夫嫡长子为卿大夫
与子成为士
士的嫡长子是士
于子就成了平民了
而这套体系下就分为大宗小宗
天子自然是其他诸侯和大宗
而诸侯比如我们所说的像鲁国国君
鲁国可是周公的封底
是姬发的弟弟中旦的封地
那鲁国国君对于当时天子来说
他是小宗
因为他是诸侯
但对于他们国君内部的卿大夫来说
那他就是大宗
大宗小宗是相互的
就好像父合子是相互的一样
爷爷是爸爸的爹
而爸爸的爷爷这是儿子
但爸爸又是儿子的爹
就这种互相的关系
是大宗小宗的核心
他实际上就是把整个国家的支力脉络与家庭联系起来
家国一体
治家入之国在激形国度内
那自然就是伯殊兄弟
那到其他的那些贵族怎么办呢
通过联姻结成生就之亲
全国的贵族统治者就是一大家
自天下大宗天子以下分出小宗
宗法制是与分封制相结合的
就我们上一期教讲
叫分封制和宗法制一套东西互为表里的
而这套互为表里的方式使得周王朝可以通过分封制来逐渐治理天下
逐渐把这个版图扩张
所以我们在我们的课本上看到这张地图
那张地图为什么是一个个点呢
因为当时很难说这个版图有多大
更多的时候是一些城池归谁来占领
上面会有在后有京
有唐 唐晋
会有魏
会有宋
会有齐
会有鲁
会有烟
会有吴等等等等
这就是我们所说的整个周朝的治理
而在治理时候
哎
我们会发现很有意思的一个事儿
就哪怕说在后来的历史记载中
也明确遵循了宗法制
比如说在后来史记中世家第三十一卷的世家第一是吴太伯世家第一卷三十二世齐太公世家第二卷三十三是鲁周公世家第三
为什么说吴太伯世家第一呢
是因为吴太伯他作为吴国开国君主
他实际上周太王故公胆夫长子
因为古公胆夫想传位于自己另外的儿子
姬立的儿子有自己的孙子姬昌
他就有一个好圣孙
所以周太王股东胆夫的长子与次子直接离开了周原而前往了南方荆蛮之地
断发纹身
字号俱吴
就吴国他的辈分最高
在整个的宗法地里最高
所以说 哎
给他写成吴太国第一
而齐国由于齐太公
也就姜子牙在周灭商中均志委
所以他是齐太公
第二
就大家看这个其实也是符合宗法制的
也是符合的人物关系的
而这种位子
它实际上就是秩序的一部分
而这秩序在当时叫什么
叫做礼
也就我们说礼乐制
宗法制与分封制使得当时周天子成为了天下共主
同时通过当时的各分封区的那些诸侯来间接控制地方
而在这种情况下
各诸国的大夫
士
庶民只对自己的上
也就是庶民对士
士对大夫
大夫对诸侯
诸侯对天子进行单方面效忠
我附庸的附庸不是我的附庸
也就是当时的周天组织很难对齐国的基层军管理的
而在这种情况下
为了让这种宗法和附庸制度显得温情
默问一点
为了规范整个国家体系
便出现了礼乐制度
大家注意这个礼是什么
讲礼貌啊
不是什么树新风
而礼指的是阶级
指的是一个阶级以下你应该做的具体事情
每个贵族从生到死
从人事到祭祀
从生活到政治
都要按照你符合自己阶级的礼来行事
从你吃饭的时候吃几个锅
到你吃舞的时候跳看多大的舞
到你听音乐的时候呢
音乐规模有多大
乐团规模有多大
到你出行该做多大马车
该着什么的衣服
这都叫礼乐
这个礼乐代表就是阶级
乃至于影响到甚至到清朝的时候
你家门上能钉多少钉子
门口的石子有多大
脖子上有多少璎珞
这都是具中典型力的
而为什么要礼乐结合呢
礼是阶级
但只讲礼的时候就过于强调差异了
那在这个时候需要由乐来强调和同
来使君臣之间
使父子间显得和和万民之间显得父亲就孔到温馨脉脉的
来提高国家凝聚力
亲和力
所以礼乐就是一同
而在这礼乐之上
后来儒家在发展出来什么
发展出来仁
就孔子希望用仁来克己复礼
我回到以前集极社会
但是呢
我要强调仁
让这种克己复礼显得更加温情脉脉一点
来保证社会平衡
所以当时的时候整个周王朝的制度是一个非常完善的体系
而履约制反过来又维护了整个的周朝政治秩序
就周朝政治秩序已经非常完善了
所以才说
乐者
天地之壑也
礼者
天地之序也
壑故百物皆患
序故群物皆别一个强调同一个情调意
从而以此礼乐制度来作为宗法制为礼
分封制为表的一种调和
所以西收制度的三个制度是一个非常典型的三角制
宗法制
分封制相补充
再加上礼乐制度
就使得统治阶级内部在权力财产分配上
疾病程度上解决它的矛盾冲突
那么下一集
我们把下个周三章可以总结一下
然后我们随后会进入到春秋战国改革
收听我们下节再见