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喜马拉雅的朋友们大家好
我是李博凡
我们以王员们的心血和他的医生的肾工作为一个大案例
来讲认知的升级
认知的重建
我们听这门课
要不要什么参考书
当然
首先是王阳明的传新录
我推荐呢
就是商务印书馆的和中州古籍出版社的那两个版本都可以
中州古籍出版社的那个版本对于初学者来说更友好一些
你如果在阳明信学上有一定基础
我么你不妨选择商印书馆的那个版本
还有一些参考的
就是写王阳明生平事迹的
这些呢
我不推荐
因为市面上非常多
大家就看缘分
我们读书的时候
常常有这样一种现象啊
一本书好不好
不能一概而论
俄国有个作家曾经这样说过
他说真正对他产生大影响的书
往往是那些二流的甚至三流的书
为什么呢
是因为那本书
即使是它不是一本写的很好的书
但是它是与我所要解决的问题
我思考的阶段节奏正好契合的时候
它可能就会给我很大的影响
各种讲阳明新学
讲阳明事迹的那些书呢
大家可以根据自己的偏好以及自己与这本书的缘分继续去选择
我不做专门的推荐
但在这里呢
我要特别推荐一本参考书
如果可能
你要把它从头到尾再啊读一遍或重读一遍
我说出的这个参考书
你可能会大吃一惊
这本书就是西游记
西游记的作者吴承恩呢
与王阳明可以算是同时代人啊
就在西游记刚刚问世不久
就有人说这本书讲的其实是心学
唐僧带着三个徒弟到西天取经的这么一个我们今天家喻户晓的故事
跟心学又是什么关系呢
如果你仔细的对比一下
你会发现
这本书跟心学之间有一些你意想不到的深度契合
在我看来
我们唐僧取经的故事
其实就是它如何
呃
降服他的心
取经的过程
与其说是一个物理过程
不如说是一个心理过程
这本书呢
有两个故事
表面的故事呢
是唐僧带着徒弟去西天取经
到西天取经是一个物理的过程
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好的
另外一个故事呢
在这个故事的背后
还隐含着一个故事
那如何让自己的身体发生物理位移的这艰难的历程当中
让自己的心
让自己的内在品质发生实质性的变化
也就是说
从肉体凡胎到如何成佛的这样一个过程
这个过程
它其实是一个心理过程
在西游记的故事里头
唐僧取经
他的帮手其实只有两个
一个就是白龙马
一个就是孙悟空
在他收猪八戒和沙僧这两个徒弟之前
他的唯一的徒弟就是孙悟空
他唯一的交通工具
嗯 坐骑
就是白龙马
白龙马是西海龙王的三太子
而孙悟空呢
他有一个在西游记当中被反复提及的一个代名词
叫心猿
有个成语叫星猿意马
指的就是这两个
孙悟空是心源
他象征着心
像猴一样的一颗动荡的心
这叫心源
所以意马呢
它是唐僧的坐骑
但是你必须牵着它
降服心源
锁定翼马
最终达到一种宁静的状态
当然
后来的加上这个
他的三个徒弟呢
分别象征着佛教所说的三毒
贪嗔痴
猪八戒象征着贪
孙悟空象征着嗔
就是爱发怒
爱生气
唐僧呢
象征着吃鱼
吃贪
不辨是非
他总是处在那种不辨是非和心力的状态
这种就是降伏三毒
让自己摆脱心猿意马的状态
同时呢
这又是一个极其艰难的过程
他必须要经过九九八十一难
最后达到西天
与其说西天是一个物理位置
不如说是一种心理境界
这就是西游记
呃
我们学阳明心学的时候
大家不妨去重新复习一下西游记
我相信会有一个实质性的提升
西游记的标题当中
有十七次提到了用的是心源
比如说第七回
八卦炉中陶大圣五行山下定心源
第十四回
心源归正六贼无中
第十五回
蛇盘山诸神暗诱应酬建一马收将
第三十回
是邪魔清政法一马一心源
在全书的标题当中
带新这个字的一共出现了三十二次
比如说第一回
灵根医韵源流出
心性修耻大道深
第二十三回
三藏不忘本四圣是禅心等等
也许你会说
西游记讲的都是一些打打闹闹的故事
这里头哪跟心有什么关系
在西游记当中
你是读不到这样的文字的
唐僧爱讲道理
但是他从来没也也没有见他这关于心讲出一大套的道理
这样一部小说说跟心有什么关系呢
当你提这个问题的时候
就不自觉的就回到了阳明心学的第一个最重要的命题
就是心及你
我们要做好一件事情
我们必须要对外界有充分的了解
只有把事物理解了
找到它的真理
找到它的规律
你才能够跟万事万物和相处
你才能在这个世界上立足
从 从而立功
立德 立减
王明是明朝的
在宋朝啊
有北宋五子
到南宋的时候
有朱熹
这些后世被称为理学家的人啊
都在探讨一个问题
什么是理
以及如何找到你把握到了
洞结到了这个理
才谈得上认识世界
进而呢
去改变这个世界
他们几乎形成一个共识
怎么
就是去贴近事物
进而的去研究事
今天研究一个事物
明天研究一个事物
终于有一天
你就把握到了
你在朱席看来
你只有一个
但是它遍布在万事万物当中
世界上万事万物
它之所以存在
它之所以运行
它都是因为背后有一个大写的理啊
通常他们把它称之为天理
我们今天可以把它称之为第一性原理的那个理
就是天理
找到这个天理
你就能够实现认识世界
进而改变世界的目的
王阳明早期也是信这个
通过格物致知
通过今日隔一物
明日隔一物
日积月累
最终能够认识
能够把握天理
为此呢
他坐在他们家的竹园里
看着认真的去观察竹子
他试图通过研究这个竹子来窥见天里
至少是能够窥一般而见全貌
当然
后来我们正如我们都知道的
他的阁竹是以失败告终
再后来
他也没有完全放弃通过研究外在的事物获知天理
直到他三十七岁
被发配到贵州农场
某一天夜里头
他突然产生了一种顿悟
就圣人所启悟的道啊
其实是在人的心中
他是这这样说的
圣人之道
无信自足
向之求理于事物者
物理这个天道千里
他不是存于外
而是存在于人的内心的
现在他终于意识到了
这个理是在自己的心中啊
或者心本身就是里
为此呢
他还写过一首诗
叫抛却自家无穷丈
沿门托钵笑平安
自己本来是一个附加子
但是呢
他忘记了
他不知道自己是附加子
忘记家里头金玉满堂
自己流浪在外边
像一个乞丐一样的挨家挨户去求
这是他在当时在农场的感悟
他经历了千难万险到达了那个地方
一路上经历了各种的磨难
各种各种的艰危险
多次面临生命危险
从死里逃生
到达那个地方以后
他自己呢
就有了一些深刻的感悟
他把自己的感悟总结起来
在看圣人之书的时候
发现自己说的这些自己感悟得来的东西
和圣人们说过的东西是相当契合的
对对 对
圣人之道
本来就在自己的心里
只不过是自己没有意识到
只不过是自己没有经历过各种各样的困境
挑战 所以呢
让这些本来存在于自己内心的天道
深深的掩埋
在特定的场景
在特定的环境
在特定的境遇下
这些被深埋在内心的东西显现出来了
这些显现出来的礼仪
其其实就是天理
所以叫无信自足
不待外求
由此
他就得出结论
心及里
心外无力
心外无物
心外无事
认识外在世界
解决外在问题的一切的真理和方法
都深藏在内心
自己老是采取那种去外面取经的方式去追求真理
现在突然意识到
取经
其实是向自己的内心去取经
因为经早就深藏于内心
你有心
就有底
心和理是同在的
王阳明一生的经历
可以说在某种程度上
他就是一个类似于西游记的故事
大家还记得西游记的结尾的时候
我说佛在哪儿
本来到了西天
我们最关心的是佛在哪里
然后这个佛就点化他们
说 佛
你就是佛呀
除了猪八戒之外
他们的头上都闪着佛光
是这样一个过程
就是向外求的过程
也是一个向内求的过程啊
你不在心外
而在心内
心及里
这是我们要读懂阳明心学必须首先要面对的一个问题啊
你想弄懂阳明心学
首先必须要弄清
为什么心外无物
为什么无心知之无
不带外求
为什么心急里
心急物
心急死
接下来
我们用二十多堂课的时间
以阳明心学为基本
结合现在的认知理论
深认知心理学
甚至是脑科学的内容
我们要搞懂一大问题
以及与这个大问题相关的一系列小问题
这个大问题就是
心及里
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