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三国当中
蜀汉为什么又最先灭亡
也有三个原因
第一
诸葛亮的政治理想和治国理想是依法治国
依法就不能依人
法治就不是人治
这就和士族阶级的理想理念所相悖
士族是要依人
是要搞人治的
岂止是依人
而且是依家族之声望门第
完全是无法无天
所以
蜀汉表面上是绕道而行
实际上也是逆流而上
但以曹魏之强大
尚且不能不放弃努力
以蜀汉之弱小
又怎么抵抗得了呢
第二
蜀汉不但是一个非士族政权
而且是一个外来政权
这就不可能不与本土士族发生矛盾
如果蜀汉也像东吴那样本土化
事情也许会不一样
但是刘备和诸葛亮却都坚持荆州集团第一
东州集团第二
益州集团第三的组织路线
诸葛亮的接班人蒋琬
费祎
姜维也都不是益州人士
非但如此
蜀汉政权还想方设法从益州豪强士族身上榨取钱财
以支付庞大的军费开支
又针对所谓蜀土人士专权自恣的情况
制定了许多有针对性的法律来镇压他们的反抗
由此可见
益州士族实际上被底层化和边缘化了
他们政治上受排挤
经济上受盘剥
法律上受制裁
仕途上又看不到希望
与蜀汉政权不但不是同路人
反倒可能是对立面
益州士族的利益既然与蜀汉政权的利益并家一致
甚至矛盾冲突
也就不可能像江东士族那样保家卫国
只会事不关己高高挂起
袖手旁旁观
冷嘲热讽
甚至幸灾乐祸
里应外合
这个时候
蜀汉政权的领导人再优秀
再鞠躬尽瘁
再以身作则
那都是没有用的
利益决定了益州士族的整体取向
第三
诸葛亮过高的估计了他政治理想的号召力
他不知道
此刻的曹魏已非当年的曹魏
兴复汉室也早就成为过时的口号
因为对于士族地主阶级来说
实行了九品官人法的曹魏要比东汉还好
他们为什么还要兴复汉室呢
反倒是坚持汉代制度的蜀汉
完全没有了吸引力
因此
益州士族不会真正支持诸葛亮的政治理想和建国方略
他们要做的事情只有一件
那就是等待曹魏来解放他们
以便实现他们的理想
我们知道
那就是蜀人治蜀加九品官人
the
现在
我们可以做一个小结了
魏蜀吴在本质上都是非士族政权
因此
他们与士族阶级都有矛盾
有冲突
有斗争
斗争的结果是曹魏放弃
孙吴妥协
而蜀汉还要坚持
正因为坚持
所以蜀汉先亡
正因为放弃
所以曹魏也亡
正因为妥协
所以孙吴尚能苟苟延残喘
却也不得不亡
因为只有晋
才是完全彻底的士族地主阶级政权
公元二百六十三年
魏灭蜀
公元二百六十五年
晋灭魏
公元二百八十年
晋灭吴
中国历史从此在全国范围进入了士族地主阶级的时代
三国的历史
也就此结束
至于我们究竟应该怎样看待这段历史
那将是另外一个话题
the品
三国的主要内容讲完了
三国的话题却没有讲完
也讲不完
这是一个会不断讲述下去
讨论下去的无尽话题
每个人都可以发表自己的看法
自己的观点
但是在每一种看法和观点的背后
每际上都有不同的历史观作为背景和支持
那么
我们应该持一种什么样的历史观
在这种历史观的指导下
我们将怎样评价这段历史和其中的人物呢
前面的四十八章
我极其粗略和简单的讲述了三国这段历史
这个讲述呢
是不全面的
不系统的
不完整的
也不可能全面
系统 完整
因为本书只是品三国
不是三国史
我们不能拿三国史的标准来要求它
但既然是品
那么有一些问题也不能不回答
比方说
三国是一段什么样的历史
我们应该怎样看待这段历史
应该如何评价这段历史当中的那些主要人物呢
实在的讲
这些问题啊
不好回答
因为这些需要科学的历史观和方法论
于是
我想起了马克思的路易
波拿巴的雾月十八日
并重新阅读了这部经典著作
大受启发
什么启发呢
就是拿破仑的这个侄子政变后
所有人都只是感到惊异
却没有一个人理解他
他们有的表示了道义的愤怒
有的进行了简单的分析
只有马克思回答了一个问题
为什么路易
波拿巴这样一个平庸而可笑的人物
居然有可能扮演了英雄的角色
为什么呢
因为法国的阶级斗争造成了一种条件和局势
正是这种条件和局势使得他得以粉墨登场
做出了一些让整个欧洲政治界都感到震惊的事情
也就是说
某个历史人物成为英雄
主要是因为当时的条件和局势
在这里
条件和局势比个人的品质和素质更重要
对条件和局势的分析也比道义的愤怒更重要
马克思的这一历史观和方法论无疑具有普适性
它不但适用于路易
波拿巴的政变
也适用于三国这段历史
三国是一个英雄辈出的时代
三国的英雄虽未必是平庸而可笑的
却同样由一定的条件和局势所造就
因此
我们有必要跳出三国看三国
从宏观的角度看一看当时的天下大势
说起来
三国这段历史是很特别的
它甚至无法断代
因为它的前半截属于东汉
后半截则属于魏晋
东汉之后
既是魏晋
汉的建安二十五年
就是魏的黄初元年
三国可谓是汉非汉
是魏非魏
第三者插足
完全是一段插曲
其实
魏晋以及后来的南北朝
又何尝不是历史的插曲呢
只不过与三国相比
魏晋南北朝要算是大插曲而已
魏晋南北朝三百六十九年
年头很是不短
但其国家形态和政治形态却是空前绝后的
它的前面和后面
各有两个统一的王朝
而且都是前面一个时间短
后面一个时间长
前面是秦汉
秦的时间短
汉的时间长
后边是隋唐
隋的时间短
唐的时间长
不过
秦和隋的时间虽短
却是统一的
魏晋南北朝时间虽长
却是半统一半分裂的
而且统一的时间较短
分裂的时间长
这就不能说是巧合
得用历史的逻辑来解释才行啊
啦啦
先说秦
秦的时间为什么短
因为这是中国历史换届的时候
既换统治阶级
又换国家形态
秦以前的统治阶级是谁呀
领主阶级
秦以后呢
地主阶级
秦以前的国家形态是什么
邦国
秦以后呢
帝国
邦国和帝国有什么不同啊
邦国是封建制
帝国呢
是郡县制
封建就是封土建国
那什么叫封土建国呢
封土啊
就是划定疆域
建国呢
就是指定国君
具体的说
就是天底下的地方叫天下
天下有一个共同的君主
叫天子
天子把天下分成若干的领地
分给诸侯
叫做国
诸侯再把国分成若干的领地
分给大夫
这叫家
大夫 诸侯
天子都有领地
因此都是领主
不过
大夫有领地无政权
所以只能叫家
诸侯有领地
也有政权
所以叫国
国与国之间
可以交战
媾和 联盟 通商
但是要尊奉天子为天下共主
这就是封建制
也叫邦国制
封建制的要义是封土建国
郡县制的特点呢
是中央集权
封建制是一个天下
许多国家
一个天子
许多国君
郡县制则是一个天下
一个国家
一个元首
一个政府
原来那些有着独立主权的国没有了
合并成了一个统一的国家
比如秦或者汉
它同时呢
也是天下
原来那些有着独立主权的国君也没有了
合并成了一个国君
比如秦始皇或者汉高祖
他同时也是天子
天子就是这个统一国家的国君
也是天下唯一的国家元首
他也不再叫王
而叫皇帝
因此
这种制度就叫帝国制
帝国制既然只承认一个国家一个元首
那么无论有独立主权的国还是没有独立主权的家
便都不能再存在
邦国时代的国家
必须变成帝国的郡和县
郡县与帝国的关系
是地方与中央的关系
管理郡县的人
是中央政府任命和派出的官员
这个制度就叫郡县制
郡县制与封建制还有一个区别就是
封建时代的天子
诸侯 大夫
都是世袭的
郡县时代
只有皇帝世袭
郡守和县令则不再世袭
不但郡守
县令
帝国所有的官员
无论在中央
在地方
原则上也都不世袭
世袭的呢
是贵族
不世袭的是官僚
所以
封建制同时也是贵族制
郡县制同时也是官僚制
现在我们清楚了
邦国制与封建制
贵族制是三位一体的
帝国制则与郡县制
官僚制三位一体
邦国时代
天子 诸侯
大夫都是领主
所以他的统治阶级是领主阶级
帝国时代
管理国家的是官僚
官僚无领地
不世袭
所以帝国统治阶级是地主阶级
秦灭六国
一统天下
不再封建
就是要变贵族制为官僚制
变封建制为郡县制
变邦国制为帝国制
由地主阶级取代领主阶级成为统治阶级
很显然
这是一次大换届
因此社会矛盾特别尖锐
阶级冲突特别激烈
再加上新的统治阶级没有经验
选择了错误的意识形态
采取了错误的统治方式
弄得天怒人怨
弄得天怒而亡
汉代
统治阶级吸取了秦的教训
更换了意识形态
也改变了统治方式
于是天下太平
汉的国祚也长达四百多年
然而
秦的历史虽短
却是开创者
汉呢
不过是秦王朝政治遗嘱的执行人
而且
不仅两汉
以后的历代王朝实行的都是秦开创的制度
帝国时代的统治阶级也都是地主阶级
但同为地主阶级
也有不同的类型
因此
在不同历史时期
就有不同的地主阶级来担纲了
那具体都有哪些呢