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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的论语
别才演播菩提牙舍完美之不易
子章问政
子曰
居之无倦
行之以忠
子曰
博学于文
曰之以礼
亦可以弗叛以夫
子曰
君子成人之美
不成人之恶
小人反噬
子张们
个人去从政
担任公家的职务
要具备一些什么条件
孔子说
居之无倦
行之以忠
这八个字表面上看起来很容易
但认真的想
还真不容易
对自己的职务绝对诚敬而不厌倦
这是很成问题的
许多地方都可以看到工作服务态度差的人
有人说是因为待遇不好
所以工作情绪不好
这也不见得
有的地方登报征求人才
只有一千五百元月薪的待遇
而应征的达六百多人
其中还有的是大学研究所毕业的
可见并不完全是待遇问题
而是教养的问题
学问
学位和职业三个东西分不开
尤其从政
要居之无卷
全部精力放进去
如果厌倦
换个工作好了
这是从政的精神
但是我们看到许多人服务态度不好
都是由于对职业的厌倦
老古话说
做一行怨一行
如果做一个心理测验
到底做哪一行不厌倦
大概没有
这一行就是拿钱吃饭
不做事
该是舒服了
久了也会厌倦
还有
行之以忠
从政则一切尽心尽力
为国家团体职务尽心尽力而忘记了自己
是很不容易的
怎样才能做到这八个字的精神
还是要学问
还是要修养
所以下面孔子说
博学于文
曰之以礼
亦可以服叛以夫
要靠学问
这又牵涉到文与智的问题
学问精通了的人可以做到绝对没有知识的人
普通的人
本质很好的人也做得到
最怕是半吊子
所以要博学于文
约之以理
一切渊博以后选定一点
这也是现在专家教育的精神
先求渊博
以后再求专一
做人的道理也是一样
一切通透了
然后选择人生专一的道路
这样大概差不多不至于离经叛道了
下面再说到个人的修养
君子成人之美
不成人之恶
小人反噬
一个君子人
看到朋友
同事以及任何的好事
都愿意帮助他完成
坏事则要设法阻拦
使他无法完成
从政做人都一样要做到这个程度
而小人却正好相反
就喜欢帮人家做坏事
再引申来讲
君子成人之美
不成人之恶
小人反噬这句话
我们把成人之美这句话改成了口头语
例如替人家做媒
就常说君子成人之美
但是这句话是不负责任的
因为男女双方谈恋爱已经成熟了
不过到时候在结婚证书上帮忙改一个图章而已
这就美其名为成人之美
而事实上
这又究竟算不算成人之美
有时候很难断定
像我曾经为学生证过几次婚
结婚很圆满的不多
所以后来有人请我证婚
我说还是不要找我
因为我的福气不好
以前老规矩
结婚没有证婚人
而要请有福气子孙多的老夫妇为新人铺床
以沾福气
现在不铺床
请人证婚
所以我说
最好请有福气的人
当然
这是笑话
真正的道理是
成人之美的美
到底什么是美
讲到这里
我们就联想到西方文化进来以后
大家喜欢用的真善美这三个字
不过是西方文化特别注意特别提出的
并不是中国文化没有
但在学哲学的人的观念里
对世界上究竟哪件事是真的或是假的
善的或恶的
美的或丑的
没有办法下定论
因为有许多人
行为观念
道德
善恶标准
是由于时间空间不同而有区别的
例如到了西藏
与人见了面
要伸出舌头来
还要发出呲呲的声音
形态并不美观
算是行礼
这就是善吗
有如在印度
遇见人最高的礼貌是在地上打个滚
这就是善吗
可是在那里又非这样不行
这些还是表面的事情
所以真正的善恶
在哲学的范围是很难说的
我们在路上看见一个人很痛苦
在做人的道理上
一定要去救他
但常常会在救了以后而后悔是做了一件坏事
因为所救的竟是一个坏人
不救他反而干脆
以后少些人受害
而他自己也可少做几件坏事
可是救活了这坏人以后
对于社会的后果反而不堪设想
这在我们个人的一生行为中
就有很多这类的经验
因此
对于善或恶
在哲学范围中
没有办法下一个严格的定论
美与丑也是一样
男女之间热恋的时候
在别人看起来蛮丑的人
而他们觉得对方很美
有人认为最丑的
而其他的人会认为是最美的
也有的人太太很漂亮
感情闹得不好
而在外面交上一个大家都认为很丑的女朋友
所以
美与丑都是主观的
违心的
没有标准
这如乡下人的话
臭猪头子有烂鼻子的菩萨要吃
这句话的意义实在很深长了
美丑竟然没有标准
怎样才是成人之美
就更难说了
下面说不成人之恶
是反面的说法
做好事本来是很难的
想帮助孤儿就有一位老朋友警告我
不能随便办孤儿院
第一
如经济不充足
收容了一百人到一百零一人时
还是没有办法
最好是不出名
不挂招牌
而想办法将孤儿分散给人领养
或送去当学徒
进夜校
这样才踏实
叫完美
我也曾经访问过孤儿院出生的孤儿
一百人中九十五人是对孤儿院抱怨的
另一方面
访问从事孤儿院工作的人
更是满腔的怨言
双方都会埋怨
到底错又在谁呢
所以
做一件善事
想成人之美是很难做到的
因为仅孤儿院的孩子心里容易不健全
自己感到是一个孤儿
别人的善意他也会怀疑的
等于对后娘一样
后娘好
她认为是手段
后娘不好
她认为后娘不是亲娘
后娘难做也就在此
因此
有些孤儿院的工作等于是失败的
由此看来
孤儿出身的人最后必然走上两条路
一条是对穷苦孤儿非常同情
一生都做好事
另一条路是相反的
对社会仇恨
他的想法是认为自己困难时没有人来相助
现在为什么要对别人好
养老院也如此
不容易办得好
主世人难于做到像上面说的居之无倦
行之以终
最后成了形式化
因此
君子成人之美这句话我们不能随便引用
这美是善的美
不助别人的坏
可是这两句话反面意思的错误
我们经常会犯
往往自认为做了好事
结果成了坏事
无形中的犯了很多错
最初的动机蛮好
为成人之美
事情的结果却不好
变成了成人之恶
所以成人之美的道理易懂
但身体力行起来就非常困难
上不正
下变歪
季康子问政于孔子
孔子对曰
正者 正也
子帅以正
孰敢不正
这个话大家都很熟
这是我们中国人对正这个名称的解释
正就是正
所谓政治的道理
就是领导社会
就是领导一个社会走上一个正道
刚才我们讲到真善美的哲学观点
现在引用哲学观点来说
什么叫正
什么叫邪
也很难讲
这就牵涉到人生的道德行为观念
以及社会的历史的道德观念等等
都受时间
空间的影响而改变了观念的标准
以前的社会形态并不适于现在的社会形态
过去历史的标准并不一定完全可以适用于现在
所以
怎样才算是正或邪
也是对某一时间
某一地区而言
但无论如何
政治的原则就是正己而正人
自己先求得端正
然后方可正人
譬如一个教育家
宗教家
以感化的教育转移社会风气
也可以说是正者正业的一个范例
率之以政
这是孔子的定义
也是千古以来中国政治思想的一个名言
季康子是一个当权的人
所以孔子对他说
子帅以正
孰敢不正
只要你领导人自己做得正
下面的风气就自然正了
这是偏重于为政
偏重于领导而言的
季康子患道
问于孔子
孔子对曰
苟子之不欲
虽赏之不切
季康子换道
只是说他那里强盗土匪太多了
这是一个大问题
和政治问题
经济问题都有连带关系
季康子问孔子
强盗土匪这样多
该怎么办
孔子说
很简单
你所不要的
赏给他
他都不要
在文字上就是这样
很简单明了
但在易经
细传上说
漫藏慧道智
容慧淫秽
就是教的意思
这句话是说
金银财宝不好好保藏起来
等于叫人家来偷
把自己打扮的漂亮妖艳
就等于叫人家来砍油
有的女同学晚上回来很生气
说外面社会如何乱
男孩子如何不好
因此还是少打扮的好
所以孔子对季康子说
你所不要的
丢在路上人家也不要
更不会偷
不会抢
这个话很简单
但引申出去
政治 经济 社会
什么问题都在内
我们先谈一个哲学的笑话
佛家有个名词
颠倒
在佛经上经常有众生颠倒这句话
这颠倒两字很有道理
人都在颠颠倒倒的
刚才也提到孔子说的子帅以正
正就是不颠倒
但以哲学立场看
世界上哪一个事物是正的
下不了定义
就人的观点来说
随便举例
人生最尊贵的是头部
脸孔 眼饰
耳听
口颜
多么重要
双手能为我们做许多事
可是却和头脸一样
任它露在外面风吹日晒
而一双脚
除了走路以外
很少再有什么用途
却要鞋袜裤给他重重包裹
如此保护
岂不很颠倒
田里的稻麦是人类不可少的粮食
何等重要
可是任它在田地上
谁都不去看管
而钞票不过一张纸而已
既不能当饭吃
又不能当衣穿
连做卫生纸用都不行
可是却绳扎纸包
放到钱柜铁柜
还要摆到严密的库房
上了锁
另外再由人持枪守住
这岂非颠倒
这类事可多了
仔细想想
人生真的很奇妙
究竟哪样才是对颠倒
兑黄金钻石也是如此
本来无用之物
可是大家竟相以为宝物
因此形成了社会上抢购这些东西的风气
说盗贼心里
我们又想到庄子所谓窃钩者株
窃国者侯的话
庄子这一句话的意思是说
一般人将黄金珠宝隐藏妥当
只能防止小偷小盗
至于那些大盗
就怕你不把黄金珠宝等财物集中隐藏起来
你越是装的牢
锁得紧
大盗来了才拿的方便
甚至明目张胆抢劫
还要失主自己带他搬去
至于占领了人家的国土
那么就变成了英雄猴王
所以庄子说
窃钩者诸
窃国者侯
诸侯之门
而仁亦存焉
这就是历史哲学
因此儒家思想始终教人过简朴的生活
走朴实无华的路子
大家如此
社会就安定
盗窃也少了
如上位的人偏好某一事物
则下面会跟着偏好的更厉害
爱好而得不到
于是就行窃了
这个窃是广义的窃
凡以损人利己的方法获取
即称为妾
今日全世界经济危机
就是受凯恩斯消费刺激生产理论所害的
前面也提到过这点
大家不肯节俭
尽量消费所致
昨天还对一个美国学生谈起
现在美国一般人几乎永远是穷的
因为什么都是分期付款
而生活永远也在分期付款中度过
这就想起孔子的话
苟子之不育
随赏之不切
现在全世界的欲望风气都趋向这方面
所以大家就都想尽方法来占有
来获取
得不到了只好去怯
犹如女人的打扮
过去仿效宫廷
现在仿电影明星
事实上是一样的
过去看帝王的宫廷
现在看社会整个风气
所以要想不切不盗
只有改正风气才是
听众朋友
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