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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的论语
别才演播菩提雅舍再论论语
论语
凡是中国人从小都念过
现在大家手里拿的这一本书
是有问题的一个版本
它是宋朝大儒朱熹先生所注解的
朱熹先生的学问人品大致没有话可讲
但是他对四书五经的注解绝对是对的嘛
在我个人非常不恭敬但却负责任的说
问题太大
不完全是对的
在宋朝以前
四书并不用他的注解
自有了他的注解而完全被他的思想所笼罩
那是明朝以后
朱家皇帝下令以四书考选功名
而且必须采用朱熹的注解
因此
六七百年来
所有四书五经
孔孟思想
大概都被限制在朱熹的孔子思想中
换句话说
明代以后的人为了考功名
都在他的思想中打圈子
其中有许许多多问题
我们研究下去就会知道
所以
各位手上这本朱熹先生注解的书
值得参考
但不能完全相信
我们既然研究孔子
而孔子在易经
细传上就有两句话说道
书不尽言
言不尽义
以现代观念来讲
意思是人类的语言不能表达全部想要表达的思想
现在有一门新兴的课程语义学专门研究这个问题
声音完全相同的一句话
在录音机中播出
和面对面加上表情动作的说出
即使同一个听的人
也会有两种不同体会与感觉
所以
世界上没有一种语言能完全表达意志与思想
而把语言变成文字
文字变成书
对思想而言
是更隔一层啊
我们研究孔孟思想
必须要从论语着手
并不是论语足以代表全部孔孟思想
但是必须从它着手
现在我的观念有许多地方很大胆的推翻了古人
在我认为
论语是不可分开的
论语二十篇
每篇都是一篇文章
我们手里的书中
现在看到文具中的一圈一圈
是宋儒开始把它圈断了
后来成为一条一条的教条
这是不可以圈断的
再说
整个二十篇论语连起来
是一整篇文章
至少今天我个人认为是如此
也许明天我又有新认识
我自己又推翻了自己也未可知
但到今天为止
我认为是如此
学而有何乐
现在这篇学而
包括了孔门当年教学的目的
态度 宗旨
方法等等
过去我们把它圈开来
分作一条一条读
这是错误的
子曰
学而时习之
不亦乐乎
有朋自远方来
不亦乐乎
人不知而不愠
不亦君子乎
这三句话连起来看
赵思面讲
凡是中国人
无论老少
一定都知道
照古人的注解
学问是要大家随时练习它
不亦乐乎
月是古人借用字
就是高兴的
那个越字
是很高兴的
假如这是很正确的注解
孔子因此便可以做圣人了
那我是不佩服的
连大龙洞孔子庙我也不会去了
讲良心话
当年老师家长逼我们读书时
那情形真是
学而时习之
不亦苦乎
孔子如果照这样讲
那才佩服他是圣人
因为他太通达人情世故了
至于有朋自远方来
不亦乐乎
是似通非通的
什么道理呢
从一般人到公务员
凡靠薪水吃饭的
是富不过三天
穷不过一月
遇上了穷的那几天
朋友要来家里吃饭
当裤子都来不及
那是痛苦万分的事
所以是有朋自远方来
不亦惨乎
绝对不是不亦乐乎
第三句话
人不知而不愠
不亦君子乎
所谓愠
就文字解释是放在心中的怨恨
没有发出来
在内心中有烦厌
厌恶 讨厌
怨恨之感
那么别人不了解我
而我并不在心中怨恨
这样才算是君子
那我宁可不当君子
你对我不起
我不打你
不骗你
心里难过一下总可以吧
这也不可以才是君子
实在是做不到
根据书上的字面
顺着注释来看
就是这样讲的
所以几百年甚至千多年以来
不但是现在的年轻人对四书反感
过去的读书人也对四书反感
因为它变成了宗教的教条
硬性的法律
非遵守不可
事实上不是这么一回事
等到真正了解了以后
就知道孔子真是圣人
一点也没错
学而时习之
重点在时间的时
见习的习
首先要注意孔子的全部著述
讲过了孔子的全部思想
了解了就知道什么叫做学问
普通一般的说法
读书就是学问
错了
学问在儒家的思想上不是文学
这个解说在本片里就有
学问不是文学
文章好
是这个人的文学好
知识渊博是这个人的知识渊博
至于学问
哪怕不认识一个字
也可能有学问
做人好
做事好
绝对的好
绝对的对
这就是学问
这不是我个人别出心裁的解释
我们把整部论语研究完了
就知道
孔子讲究做人做事
如何完成做一个人
真人和假人
讲到做人
我们就想到庄子也提到过这件事
庄子这本书把有道的人叫真人
唐宋以后
对神仙得了道的人叫真人
譬如现在指南宫供奉的吕纯阳
叫吕真人
如今的人听到真人这个名称就好像带有宗教色彩
相当于西方的上帝
中国的西安佛一样
实际上
过去道家所谓的真人
是指学问道德到了家的人
这与名词对称的叫假人
假人还是人
不过没有达到做人道德的最高标准
发挥了人的最高成就
在道家就称之为真人
孔子认为
这就是学
就是学而之人
于是一个学字
这么多观念都被它包括了
那么学问从哪里来呢
学问不是文字
也不是知识
学问是从人生经验上来做人做事上去体会的
这个修养不只是在书本上念
随时随地的生活都是我们的书本
都是我们的教育
所以孔子在下面说
观故而知仁
我们看见人家犯了错误
自己便反省
我不要犯这个错误
这就是学问
学问就是这个道理
所以他这个研究方法
随时随地要有思想
随时随地要见习
随时随地要有体验
随时随地要能够反省
就是学问
开始做反省时也不容易
但慢慢有了进步
自有会心的兴趣
就会不亦乐乎而高兴了
我们平日也有这个经验
比如看到朋友做一件事
我们劝他
不可以做呀
老兄一定出毛病
他不听
你心里当然很难过
最后证明下来
果然你说的对
你固然替他惋惜
对于自己认识的道理也会更进一层
得到会心的微笑
月不是哈哈大笑
阅者会心的微笑
有德于心
上面第一点所讲的是学问的宗旨
随时注重识和习
要随时随地学习
不是我们今天来读四书就叫做学问
不念四书就不叫做学问
这不是他的本意
寂寞的享受
第二点接着下来是说做学问的人要准备一件事
就我个人研究有个体会
真正为学问而学问
君子有所为有所不为
该做的就做
不该做的
杀头也不干
所谓人之所至一所当然的事
牺牲自己也做
为事为人就做了
为别的不来
因此
为学问而学问
就准备着一生寂寞
我们看历史
一看孔子就知道
孔子一生是很寂寞的
现在到处给他吃冷猪头
当年连一个便当也吃不到
但是他没有积极去求富贵
怎么知道这一套他不来呢
因为他明知当时有拿到权位的可能
乃至他的弟子们也要他去拿权位
因为孔子时代
中国人口只有几百万
在这几百万人中
他有三千弟子
而且都是每一个国家的精英
那是一股不得了的力量
所以有些弟子
尤其是子路这个军事学的专家
几乎就要举起膀子来
老师
我们干了那种神器
但是孔子不来
为什么呢
他看到
即使一个安定的社会
文化教育没有完成
是不能解决其他问题的
基本上解决问题是要靠思想的纯正
以及过去所谓之德性
因此
他一生宁可穷苦从事教育
所以
做学问要不怕寂寞
不怕凄凉
要有这个精神
这个态度
才可以谈做学问
虽然做学问可能一辈子都没有人了解
但是孔子说
只要有学问
自己有知己
因此他接着说
有朋自远方来
不亦说乎
一个人在为天下国家
千秋后代思想着眼的时候
正是他寂寞凄凉的时候
有一个知己来了
那是非常高兴的事情
而这个有朋自远方来的远字
不一定是远方
外国来的
说外国来几个人学中国文化
我们就乐了吗
那是为了外汇多赚几个钱罢了
论语不是这个意思
他这个远字
是形容知己之难得
我们有句老话
人生得一知己
死而无憾
任何一个人做了一辈子人
包括你的太太
儿女
父母在内
可不一定是你的知己
所以
人能得一知己
可以死而无憾
一个人哪怕轰轰烈烈做一辈子
不见得能得一知己完全了解你
尤其做学问的人
更是如此
所以第二句话跟着说
有朋自远方来
不亦乐乎
你不要怕没有人知道
慢慢就有人知道
这人在远方
这个远不一定是空间地区的远
孔子的学问是五百年以后
到汉武帝的时候才兴起来
才大大的抬头
董仲舒弘扬孔学
司马迁传史记非常赞扬孔子
这个时间隔得有多远
这五百年来是非常寂寞的
这样就懂得有朋自远方来
不亦乐乎了
谁来了解你
第三句
人不知而不愠
不亦君子乎
就是说
做学问的人
乃至一辈子没有人了解
也不愠
不怨
这个问题很重要
怨天尤人这四个字我们都知道
任何人碰到艰难困苦
遭遇了打击
就骂别人对不起自己
不帮自己的忙
或者如何如何
这是一般人的心理
严重的连对天都怨
而怨就包括了怨天尤人
人能够真正做到了为学问而学问
就不怨天
不尤人
就反问自己
为什么我站不起来
为什么我没有达到这个目的
使自己的学问
修养 做法
种种的问题
自己痛切反省
自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头
拿现在的观念说
这种心理是绝对健康的心理
这样才是君子
君子才够得上做学问
够得上学习人生之道
拿现代的新观念来讲
就是讲究人生哲学的开始
再说连贯这三句话的意义来说明读书作学问的修养
自始至终无非要先能自得其乐
然后才能后天下之乐而乐
所以这三句话的重点在于中间一句的不亦乐乎
我们现在不妨引用明代陈眉公的话作为参考
如何是独乐乐
曰
无事此静坐
一日是两日
如何是与人乐乐
曰
与君一席话
胜读十年书
如何是众乐乐
曰
此中空洞原无物
何止荣卿数百人
有此胸襟
有此气度
也自然可以做到人不知而不愠了
不然知识越多
地位越高
既不能忘形得意
也不能忘形失意
那便成为直到天门最高处
不能容物只容身了
听众朋友
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感谢您的收听