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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的亦新亦旧的一代演播
菩提牙舍旧八谷和新八谷
自孔子山师书定礼乐以后
我们从他所修订的六经和他的遗著中仰窥三代
俯瞰现在宗罗上下三千年来教育之目的和精神
一言以蔽之
纯粹为注重人格养成的教育
礼记遗篇中的大学
中庸
儒行等虽然夫臣演绎
但自东周以来
仍然不外如大学所言
自天子以至于庶人
一是皆以修身为本
所谓修身
用现代语来说
便是人格教育
而人格教育势必先从心理和思想的基本修正着手
因此大学便有格物
致知
诚意
正心等一系列程序的述说了
我们从这个观念反观六经
归纳它的主旨
便可强调的说
书经的精神是后世政治哲学和政治人格教育的典范
由此再配合孔子所著春秋的精神
便成为政治思想和政治行为的是非得失
进退举措等有关历史哲学与政治人格和政治行为的成败事例
易经的精神从科学中国古代的科学观念的观察而进入哲学的精微
纯粹是洁净心理
升华思想的文化教育
由此再配合孔子手边的诗经与乐记
因乐经已诗古
只以乐记来说
便成为适用于一般人陶冶性情
调剂身心的教育
礼经所包括三礼
礼记
周礼
仪礼的精神
则是汇集中国上古传统文化的大成
包含教育
政治 经济 军事
社会 文学 艺术
人生等思想的体系
强调的说
它是后世奉为个人人格教育
政治人格教育等的典范
但是这些观念是从两汉以契近代的儒家传统思想而立论
在历史的事实上
自春秋战国起于秦汉之际
五百年间
六经并未受到重视
尤其在春秋战国时代
智利勇变之势
竟相以纵横百阖
兵谋 杂说
阴阳等学术取悦人主
而自求觉禄功名
荣显于当世
秉集以此为天经地义的要物
少数尊奉孔子汇集的经书思想者
只有鲁魏之间的儒生们
如曾子
子思
孟子等人
但是他们仍然需要依附于人均的喜悦而得其苟安的生活
否则依然不能荣显于当世而畅怀于当世
因此凄凉寂寞一生自所难免
秦汉以后
读书与教育之目的大家都知道
中国历史上记在汉高祖平定天下以后的一句最有趣的名言乃公天下
居马上而得之
后世都把他引为笑谈
认为汉高祖没有受过读书的教育
因此而轻视知识分子
骂儒生们为庶儒
事实上
这个观念早已因重于秦并六国以后
自秦始皇李斯与儒生们当时的儒生是包括道家等各种知识分子的统称
彼此不能合作
既造成学术思想的真空现象
因此我们大可不必如此耻笑汉高祖的不学无术
同时
所谓当时的儒生如叔孙通等人
虽然依附汉高祖而攀龙附凤
等待引用
但对于中国上古传统文化的精益并无高深造诣
大家只要研究史记
汉书中书孙通等有关传记
便可明白
他们的思想和目的也止于取悦人主
谋一身绝路的荣显
并无什么传道授业的大志
他们与中国自古以来的传统教育精神以及孔子的学术思想早已大相径庭了
汉初重视儒术
尊崇孔子
事实上是从汉武帝欣赏司马相如的文章词赋
重视董仲舒的儒学思想
懂学并非纯粹的承接孔孟之学
信任公孙弘的形似儒家之学开始的
于是才有西汉的重儒尊孔
由此在演绎渐变
就形成东汉儒家经学思想的大成
汉儒之学
上面顶着孔子的帽子
内在借题发挥柔极道末
阴阳诸家之所长
外世儒家为标榜
从此取学阿事
大得其事
后世历经魏晋南北朝
唐宋元明清
中间屡有变质
虽然或有以词章
义礼
祭文等为儒林学者的内涵
以君道
师道
臣道为儒家学问的本质
但不管如何说法
总之必须要以功名爵禄
入世用士为目的
孟子说过
不孝有三
无后为大
此外其余两种不孝之一
举汉如赵齐的注解便是家贫亲老
不为禄氏
换言之
读书除了做官以外
就不能谋生
既不能谋生养亲
当然就罪魔搭焉
这与现在教育及生活生活以赚大钱为最有出息的新观念
除了形式与方法上有不同以外
它的本质究竟又有什么两样
汉唐的选举考试制度与教育思想
自周秦以后
读书受教育之目的概略已如上述
而朝廷量才任用的方法
除了上古时代因为教育尚未发达
以学问德行为选士入士的常规以外
到了战国时期
因为学术思想的博兴
而诸侯各国称王称霸又需要启用有学术思想的人才
因此便造成战国末期六国养义式的风气没有了
但是有思想有学识的人并不因为政治社会的安定便没有了
因此才开创出以品行德学为标准的选举制度
推荐地方上贤良方正之事
仅为国家用人取士的体制
汉初的选举制度的确是法粮一美
但是世界上一切良法美政实行久了
流币就出来了
所谓法久必深与法言必深都是中外千古不易的名言
所以到了汉代末期
便有释迦门第把持选举
寻思见贤
于是这就成为知识分子掀起社会乱源的重要原因
由此在中国的历史上相继紊乱了三百年左右
历魏晋南北朝之间
读书有学问的知识分子有需靠类似仰士见贤等方式而显扬功名于当世
一直到了隋唐之际
唐太宗承袭隋朝取士方式创立了考试制度以后
才得意的说出天下英雄尽入无垢中的好语
从此考试取试的方法便演变为成为宋元明清的科举考试制度
于是三更灯火五更鸡
正是男儿立志时
十年窗下无人问
一朝成名天下知等功成名遂的颠倒梦想
便深知人心
勇为事法了
到了清朝末期
以八股志义的考试取士制度流弊丛生
而教育思想也沉浮朽败
因此才引起清末有学问有思想知识分子的不满
配合民族革命的主张
就结束了三百年来的清王朝
也由此而推翻了两千多年来旧传统的教育方式
顺手附录近日看到金史的资料
愿意窥见过去历史中教育思想由考试取士所产生弊病的一般明清后期的情形大致也与此相同
尤其清末以八股文取士的毛病
考场陋习与笑料
鉴于近代史者随处皆示
不必多说
归浅至云今取士以词赋为重
古世人往往不遐习为他文
常闻先进故老见子弟被读书黄师折
怒斥古学者只攻于律
父问之他文
则猛然不知
见有登帝后使读书为文者
诸名士是也
南渡以来
世人多为古学
以著文作诗像高
然旧日专为科举之学者
及之为丑
丑若分为两图
互相抵积
其作诗文者母举子为科举之学
为科举之学者指文士为任子弟
小祺不攻科举
殊不知国家进设科举
用四篇文字
本取全才
盖复以责至告之才
师以取风骚之旨
策以究经济之业
论以考史践之方
四者鞠躬
其人才为何如也
而学者不知扭于习俗
止立为虑父
至于施策论据不留心
其必积于有思者
只考父而不究施
策论也无常记
故老云
太和间有思考师傅
以定去取
及读策论
则指用笔点
妙绘域名
但属字数与图著之寡多
有司如此与举子辈专精
难矣难度
后赵阳诸公为有司文风使阵然而蚌亦分其意
听众朋友
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