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王小波
我的精神家园演播秋雨荷塘他们的世界
序
当我们对我国的同性恋的现象进行研究的时候
常常为这样的问题所困扰
你们为什么放着很多重大的问题不去研究
而去研究同性恋呢
假如这种诘难来自于社会学界的同仁
并不难回答
正文中将有专门的章节讨论做同性恋研究的原因
难于答复的是一般人的诘难
故此
这个问题又可以表述为
你们作为社会学者
为什么要研究同性恋呢
回答这个问题的困难
并不在于我们缺少研究同性恋的理由
而在于我们缺少做出答复的资格
众所周知
只有一门科学中的出类拔萃之士
才有资格代表本门科学对公众说话
然而
我们又不得不做出解释
我们做这项研究所受到的困扰不只是诘难
像这样的一部严肃的学术著作
在内地竟找不到一家出版社肯予出版
假如这是因为经济方面的原因
那么我们也没有什么可抱怨的
所有的编辑都说
公众关心这样的问题
这本书会有销路
尽管如此
这本书仍然不能出版
问题在于
社会中有一部分人不赞成同性恋
毛泽东曾说
对牛弹琴
如果去掉对听琴者的蔑视
剩下的只是对弹琴者的嘲弄
虽然如此
我们仍不揣冒昧
不惧嘲弄
要对公众陈述社会学和人类学的立场
以及根据这样的立场
对同性恋的研究为什么必不可少
IINENENY
半个世纪以前
在文化人类学中处于泰山北斗地位的马林诺斯基为费孝通所著的江村经济一书作序的时候
对费孝通的工作给予了极高的评价
马林诺斯基认为
这本书的最大优点在于
它是一个土生土长的人在本乡人民中进行观察的结果
正因为有这样的特点
所以他是一个实地调查者
最珍贵的成就就是
费孝通的研究对象是一个社区
包括了社区生活的每一个方面
这样的研究在深度和研究方法等方面与我们的研究有很大不同
但是
这项研究中有一些宝贵的经验值得我们借续
这就是作为土生土长的人
对熟悉的人群作实在的观察
不回避生活的每一个侧面
这种实在作风乃是出于以下的信念
真理能够解决问题
因为真理不是别的
而是人对真正事实和力量的实事求是
站在这种信念的对立面的
是学院式的装腔作势
是以事实和信念去迎合一个权威的教义
于是
如马林诺斯基所言
科学便被出卖了
我们发现
在社会科学的出发点方面
有两种对立的立场
一种是说
科学在寻求真理
真理是对事实的实事求是
另一种则说
真理是由一种教义说明的
科学寻求的是此种真理
正大光明的颂词
一种说
科学不应屈服于一种权威的教义
另一种说
科学本身就是权威的教义
一种说
不应出卖科学
另一种说
不存在出卖的问题
它自从出世就在买方手中
一种说
在科学中要避免学院式的装腔作势
另一种则说
科学本身不是别的
恰恰就是学院式的装腔作势
一种说
科学是出于求知的努力
是永不休止的学习过程
另一种则认为
科学原旨是天生所有的
后天的求学乃是养浩然正气
凡有助于正气的
可以搁置一番
而不利于正气的
则应勿视勿听
以求达到思无邪的境界
站在前一种立场上
我们认为中国的同性恋现象是一种真正的事实
不能对它视而不见
必须采取实事求是的态度
这个研究的唯一目的
就是想知道中国现有的同性恋的群体是什么样子的
而站在后一种立场上
我们会发现自己是发疯了
这种研究不风雅
也难以学院式的口吻来陈述
最主要的是
在这项研究当中
不能够直接表现出我们社会中居于主导地位的意识形态是多么的正确和伟大
这后一种立场
我们称之为意识形态中心主义
从这一立场出发所做的研究
只是为了寻求来自意识形态方面的好评
故而
它是按照可能得到好评的程度来构造研究的方向和结果的
从事这种研究
因为预知了它的结果
同手淫很相似
一个男人在手淫之先
就预知结果是本人的**
然而
这并不妨碍手淫在他想象中有声有色的进行
这是因为有快感在支持
对于从意识形态中心主义立场出发的研究来说
来自意识形态方面的好评就具有快感的意味
而且这种活动绝对会产生任何真正的果实
在说明了这一点以后
就可以对公众说明我们研究同性恋的初衷了
我们是真诚的求知者
从现存的事实看
同性恋现象无论如何也是值得研究的
以保守的估计来说
同性恋者至少占总人口的百分之一
这肯定够上了加以研究的规模
同性恋活动影响到家庭和社会关系的各个方面
其影响因此超过了百分之一的规模
中国的男同性恋者多数是要结婚的
必然对女性的婚姻生活有重大的影响
上述的任何一条都成立为研究的理由
此外
还有一个理由就是弗洛姆倡导的人文主义立场
马林诺斯基也说过
科学的价值在于为人类服务
我们不能保证每次研究都有直接的应用价值
但应保证它们都是出于善良的愿望
我们在做同性恋研究的时候
对他们也怀有着同样善良的愿望
希望能对他们有所帮助
而不是心怀恶意
把他们作为敌敌对的一方
我们始终怀着善意与研究对象交往
这样的立场我们称之为科学研究的善良原则
以上所述
可以概括为科学研究的实事求是原则
反意识形态中心主义原则和善良原则
这些原则就是我们研究同性恋的出发点和最终目的
在正文开始之前
略加陈述
以期求得读者的共鸣
是为序言