00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/6d9517499348d1f3f0ebb03bd61ba3be.mp3
点击复制
本字幕由TME AI技术生成
在基督教一统西方世界的时代
由于亚里士多德的思想十分政治正确
他本人被捧上了一个至高无上的位置
他的思想也成为统治西方世界千年的标准理论
亚里士多德的形而上学和心理学构成了他的伦理学理论的基础
他的伦理学是第一个综合性的道德理论
在现代伦理学中被称为德性伦理学
在亚里士多德看来
所有的人类行为都具有某个目的
经过层层递进
这个目的就是要到达一个最终的原则和最高的善
这个最高的善代表着幸福
人类要过上幸福的生活
活出理性的生命
就必须向最高的善看齐
努力使自己拥有美德
什么是美德
美德是一种适度追求的是中道
即过与不及之间的中间道路
例如
奢侈和贪婪之间的中道是慷慨
懦弱和鲁莽之间的忠道是勇敢
羞怯和无耻之间的忠道是谦虚
在亚里士多德看来
一个人拥有美德
那么他的灵魂就是秩序良好的灵魂
在这个灵魂里存在着理性
情感和欲望的正确关系
对人类来说
最高的善就是自我实现
当一个人被高尚的动机激发
当他促进他人的利益服务于他的国家
他才算实现了真正的自我
在尼格马可伦理学中
亚里士多德阐述了友爱和正义
谈到了高尚的利他主义精神
的确
人的最高级需求就是自我实现
当代著名的人本主义心理学家马斯洛提出的需求层次理论
就把自我实现的需求列为人的最高需求
认为苍领实而知礼节
衣食足而知荣辱
当然
并不是每个人都能够自我实现
许多人只是停留在满足低级需求的阶段
尼格马可伦理学是一本大布头的著作
在书中
亚里士多德想要对美德做出充分的说明
他提出了一个完整的美德表
然后逐一讨论他们
与他的老师柏拉图相比
他有更多常识性的观点
亚里士多德说
如果有人行为不良
不是因为他们无知
而是因为他们有性格弱点
意志薄弱是一种显著的理性缺陷
与柏拉图一样的是
亚里士多德认为
现身于沉思的哲学家的生活方式
最终将引导人类达到所能有的最完美的繁盛
人是天生的政治动物
亚里士多德如是说
亚里士多德不对希腊社会的组织和制度提出尖锐的批评
他认为
人的本性是社会的
人类不可能仅靠自己就能过上幸福生活
对亚里士多德来说
最好的生活就是人们能够主动参与规划他们自己社会面貌的生活
参与城邦的政治生活对人们来说是十分重要的
参与政治不仅能表达人们的内在需要
而且能实现自身的价值
因此
亚里士多德的政治学观点与柏拉图的极为不同
亚里士多德非常重视政治学
把政治学看作是一切知识和记忆中最重要的
政治学的目的是至善
这种善就是正义
也就是公共利益
在政治学一书中
亚里士多德致力于对政治社会各种形式进行详尽研究
他将历史上出现过的和当时流行的君王制归纳为五种类型
即斯巴达式
野蛮人士
古希腊民选帮主式
英雄时代式
家长制式的全权君主
作为一个崇尚思辨而又注重实际的思想家
亚里士多德在考察分析各类政体时
十分注意理想化与可行性之间的区别
他提出一种既有一点理想化而又能够实现的最好政体
也就是中产阶层执政的政体
这个主张与他在伦理学中提到的中道原则是一致的
亚里士多德认为中产阶层执政是合乎中道的最佳政体
理由有几点
首先
中产阶层公民是城邦中最安稳可靠的
他们不会像穷人那样吸图他人财物
也不会像富人那样引起穷人的觊觎
由他们组成的城邦构造最好
也最稳定
其次
这种政体可以避免党派之争
最后
中产阶层是贫富二者的仲裁者
任何政体都要把中产阶层包含进来
一个城邦中的各种政治因素混合的越好
就越持久
亚里士多德在考察评论希腊各种政体的基础上
提出了构成政体的三个要素
即与公共事务有关的议事机构
与行政事务有关的行政机构和司法审判机构
中产阶层执政和政体三要素的理论核心就是以中道为准则的权力制衡论
这就是亚里士多德设计最佳政题的指导思想
也是他的基本理念
就的政治哲学的根本要义就是为了城邦
国家和公民的幸福与至善
在论天中
亚里士多德提出
宇宙由两个世界构成
即月上世界和月下世界
月上世界从月球开始向上扩展
由恒星和行星组成
恒星以以太元素构成
处在永恒的持续不断的圆周运动中
月上世界是完美永恒的
亚里士多德知道地球距离恒星十分遥远
他推论
宇宙空间不可能充满地球上的四元素之一
既然大自然厌恶虚空
那必定有另一种元素填满空间
那就是第五元素以太
月下世界就是我们的地球世界
由四元素构成
这是一个有变化和消亡的世界
根据亚里士多德的观点
地球静止的躺在宇宙的中心
诸天体围绕着它运动
亚里士多德的观点在天文学上影响很大
深入人心
即便是后世的哥白尼提出日星说时
也没有彻底摆脱亚世的理论
哥白尼认为
由于月上世界的完美性
所以地球围绕太阳旋转的轨道是正圆形
毕竟正圆形的圆周运动才是最完美的
亚里士多德的物理学曾经统治西方世界将近两千年
一直到牛顿物理学诞生
才打破了亚世的垄断
亚里士多德曾提出
物体从高空下落的快慢是由物体本身的重量决定的
重者下落快
轻者下落慢
一直以来
人们都把这个论断当做真理
后来
意大利人伽利略发现了这一理论在逻辑上的矛盾
并通过在比萨斜塔做的自由落体实验得出了正确的答案
原来物体的下落速度与它的重量是无关的
亚里士多德的错误在于
他没有考虑到空气阻力的作用
嗯
可见亚里士多德是用他的观察力加上他强大的思考能力
从一个个日常现象出发
从朴素的常识立场出发
得出了一系列结论和知识
但是问题在于
他并没有摆脱直觉物理学和直觉心理学的局限
因此得出来的许多知识都是不靠谱的
不过
这丝毫不影响亚里士多德的伟大
他是有史以来最伟大的常识理论家和常识缔造者
无论我们采取何种标准来评判他
亚里士多德在人类思想史上都占据着独一无二的位置
亚里士多德学术的渊博
原创性和影响力
使他的哲学在其领域之内
成为人类心灵所能达到的最为广博的知识体系
亚里士多德建构了一个庞大的体系
它是古希腊哲学的集大成者
他的哲学既是一部关于事实的百科全书
也是一个原创性的综合
在古代和中世纪
没有哪位思想家能像亚里士多德那样
在自己的体系中包含数量如此广博的知识
亚里士多德的思想在中世纪的影响是巨大的
甚至在近代的其他伟大体系中
包括斯宾诺莎
康德和黑格尔的体系中
这种影响也是显而易见的
古希腊文明在人类文明史中占有举足轻重的地位
古希腊思想家们的思想对后世影响极其深远
不仅奠基和塑造了西方文明
也把人类整体的精神生活提升到了一个新的水平
古希腊文明发出的璀璨光芒
意味着人类理性的崛起和进步