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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的老子他说演播菩提雅舍第十九章决胜气质
民利百倍
绝仁弃义
民复孝慈
绝巧弃利
盗贼无有以三者以为文不足
故令有所属
限速报朴
少私寡欲
王贼并列的烂账
由这一章的反证更可以看出
老子的精神不是如后代所说的反对仁义
反对孝慈
他只是指出当时社会不对劲的地方
希望当时的人慎重处理
将之归导于正途
而千古以来注解老子的学者专家
往往只知其一
不知其二
困于老子的语言文字
没有听出弦外之音
把老子误解得太厉害
太离谱了
实际上 老子
孔子都是同一精神
表达方式不同而已
老子对春秋时代社会的批评是要绝圣弃智
我们研究春秋战国的历史
那真是越读越使人感到高明
孔子作春秋
是中国第一部历史书籍
有人说春秋不能读
读了会使人奸诈狡猾
孔子自己也说过
知我者春秋
罪我者春秋
历史读多了
好的榜样没学成
坏的手段全学上了
例如一般人读历史小说
三国演义
诸葛亮南效曹操一法
看小说都想当书中的主角
读三国演义
想当刘备者不少
想当赵子龙
关公者更多
很多人将自己的欲望投射到书中有大能力
大聪明的主角情境中
结果在不知不觉中变成了画虎不成反类犬
何其可悲
其实在春秋一书里
好的道理处处可循
坏的现象也连篇累牍
那个时候对圣人的标榜特别的多
几乎每一个会讲会说的都是圣人
聪明才智之士比比皆是
从春秋到战国这一阶段
在我们整个历史中
真是人才辈出的时期
我们读春秋战国史的著作
有时看到某人讲的话非常有理
但是再从反面想想
又觉不对
应是反面正确才是
然后再转到另一个层面来看
则前述二者不无可疑
每个人的意见都很高明
也都有值得商榷之处
当时真是一个文化变乱
社会变乱的时代
西方人有一个历史观点
社会历史到了末期
在变乱不安时
才产生哲学家
思想家
然而以我们的历史哲学看来
与其如此
不如不要这些哲学家来的好
高度的哲学智慧是从痛苦变乱中的刺激锻炼而成
代价未免太高
所以老子反对标榜圣人
反对卖弄世之变聪
春秋战国之间
善于奇谋异术的高人一个比一个高明
例如范蠡
他帮助越王勾践复国
实行他老师计然子所教的六法
不过用了其中的三四项策略
便稳定了国际寝势
而越国也复兴了
最后名与利
功勋等等
一样也不要
自己一走了之
到别的地方做生意去了
至于做生意的方法
也是他老师计然子教的
像春秋战国这一类的智慧之学
简直看不完
太热闹了
然而那个时代的时局也特别的动荡不安
假使我们身临其境
蒙受其害
便晓得那种痛苦不堪消受
古人有两句话
宁作太平犬
莫作乱世人
那乱世的人命的确不如太平盛世的鸡犬人命
危如累卵
随时都有被毁灭的可能
老子对那个时代深深感到痛苦和不满
因此便说
绝圣弃智
民利百倍
人们如果不卖弄聪明才智
本来还会有和平安静的生活
却被一些标榜圣人
标榜智慧的才智之士扰乱了战国时期
真正能摆布那个时代二三十年之久的
只有苏秦
张仪两人
不管他们摆布的对或不对
所以后来司马迁
刘向等人都非常佩服苏秦这么一个书生
年纪轻轻出来
竟使国际间二十几年不发生战争
我们现在听来
二十几年的和平好像算不了什么
但是春秋战国的时候
几十个国家随时随地都在作战
每一次战争都要死亡一大批的人
老太太
老太爷们辛辛苦苦将自己心爱的儿孙慢慢养大
然后一上战场
几分钟的时间便结束了生命
难怪司马迁认为苏秦只是个文弱书生
却纵横六国之间
消弭战争达二十多年之久
这本事够大的了
很令人佩服
因此特别在史记上记上一笔
老子当时的社会情况虽不比苏秦
张仪那个时候的混乱糟糕
但已迈向大变不祥的道路上去
他痛心之余
就有绝圣弃智
民利百倍的主张
仁义的道理也是一样
那时不只是孔子提倡
但孔子综合了仁义的精华传给后代
在春秋战国时候
各国之间相互战争
彼此攻城略地
都以仁义的美名做口号
等于一些集权政体
也是标榜民主
标榜自由及人权
他们所谓人权
是你听命于我的人权
我要你怎样
你便乖乖的怎样
春秋战国的时候也是一样
你们要讲仁义道德
那很好
我也跟着讲
但是你们一切都得照我吩咐
要跪便跪
要杀便杀
反正我也可向外宣布
这是为了仁义道德不得不
而仁义道德的用法一至于此
那已是天下大乱
不可救药了
所以老子非常讨厌又主张绝仁弃义
民复孝慈
社会上不需以仁义做宣传口号
越是特别强调仁义
越是尔虞我诈
毛病百出
听众朋友
本集播讲完毕
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