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第十二章自治七心
自敬其意上
从心的主书
万法唯心的理论出发
佛教教人对异化为外物的自心进行载制
立作自心的主人
起码应依因果和伦理法则
治恶行善
做一个抚养无愧的好人
获得现前的安乐
进而依佛法的初世间法
不断烦恼
净化自心
由自主七心而真于涅槃
得大自在
人心生来是躁动不息
不自主
不平衡
甚难调制的
如本是经卷二佛言无别有意
法性躁动如心难调愈难防
然人心也具有念
定 慧 精进 圣 解
信等殊圣功能
使人足以把握自心的运作规律
窥探自心的奥秘
自在其心
自治其心
这种自宰其心
自治其心的训练
即是佛教所谓修行或修习
大皮婆杀论卷一百七十二
以能寂静意为人类的特性
寂静意指四至悉心
令平静清静
曾益阿罕经卷四十八
佛教导人当求方便
降服于心众
阿罕经卷二十四面处经中
佛陀教导弟子应以心治心
就像木匠用绳墨在木料上打上直线
再用立斧着至令直
又如两个大力士捉拿一名瘦弱的人
随意捉旋处置
法巨经陈构品云
洗除心垢如工炼金
要像冶工炼矿
铁匠打铁一样
逐渐清除心中的无名烦恼
构会渣子
使心像纯金一样清净
钟尼可也悟欲经中
佛陀叫比丘要经常保持心的清净
勿令烦恼污染
如保持布的洁白
染色才会鲜明
同经牧牛者大经中
佛以牧牛之需之色通象
除虫卵
治疮矣
放烟熏闻知肚处
知饮水处
知道路
知放牧处
挤牛奶
尊重老牛和带头牛织一法比喻修置自心的方法
大波涅盘经卷二十八位菩萨应愿作心师
不施于心
作为一种集中实践的愚伽实证体系
佛教开设出多种多样的智理心
净化心的操作技术
成为佛教心理学的主体内容
从心理学角度看
佛教的全部修行体系都以心理的自我锻炼和治疗为实质
正如宗煞清哲饮伯切佛教的见地与修道所说
佛陀的一切教法都可以认为是训练新的方法
治理心
净化心之道
也是全体佛学的核心所在
佛教的多数阐释梳理佛经的重要论著如解脱道论
清净道论
于切施第论
菩提道次第论
密宗道次第论
道
作为佛教徒的修行指南
其内容皆以修行的进程到四第而展开
大乘文识学称清净心的进程为转一
设大乘论卷三解释转一未解
以一他起性对峙起食转舍杂染分
转得清净分
在感知觉一他起性发生之时
用如实知见的智慧将心的洒染分遍记所起之即由此而生的有陋心舍弃转化
使自心完全清净
名为转一
以如实之鉴的智慧自证七心为旨的佛教修行体系
一般以戒
定
会三大块总设之
称三五漏穴
略称三穴
意为三门到达涅槃必须修习的课目
楞眼经卷六佛言所谓设仙为戒
因戒生定
因病发挥
设则名为三无陋穴
说明三学为循序渐进的阶梯结构
对修至四心而言
三学是一个从粗到细
四至七心
四静七心的进程
三学详析为四面处
四正勤
四如一足
五根 五粒
七菩提分
八正道
凡七组三十七项内容
称三十七道品或三十七菩提分法
嗯钟尼科也算术目见连经中佛讲比丘修行应按齿戒
守护六根
饮食有节
保持警觉
持念正知
独坐修行
排除五概修行四禅的次第
循序渐进难传上坐部佛学一钟尼可也传车经等将净化心的进程分为戒
戒度
以道
非道之见
道极之见
知见七极清净
大乘菩萨道除三十七道品外
以布失
持戒 安忍 精进
禅定
智慧六度为主
六度实际上是三学的深广化和社会化
大众化
华眼经卷六神三说
应该以十种方法修置
净化 开发
照查自新
应以善法辅助自心
应以法水润泽自心
应以境界静治自心
应以精进坚固自心
应以忍辱坦荡自心
应以智正洁白自心
应以智慧明利自心
应以佛平在开发自心
应以佛平等广大自心
应以佛实力照察自心
嗯童经卷七十六以诚寓心
为学佛者应广修诸行
守护新城
庄严新城
静致新城
清凉新城
增长新城
增益新城
照耀新城
增益新城
坚固防护新城
宽广新城
增补新城
扶助新城
增大新城
宽广新城
打开新城
密户新城
严肃新城
决定新城
安利新城
盈彻新城
筑持心城
浮石心城
令心成明了自在清静知心城
自性如幻
如是静修心城
真能积极一切善法
不但自静其心
而且还要引导帮助一切众生净化庄严其心
当敬自心
亦敬他心
由此敬诸国度
庄严佛度
此乃大乘菩萨行者应自觉承当的光荣使命