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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的论语
别才演播菩提牙舍五字
串通五经
讲到温良恭俭让这五个字
就又牵涉到中国文化的全体根源
因此
我们首先就要研究一本书
礼记
它是中国文化的一个宝库
我们的大同思想就是礼记中礼韵篇里的一节
要了解大同思想的哲学基础
必须要把礼韵这一篇全盘搞清楚
所以
礼记是我们文化的宝库
也是过去几千年来宪法精神的所在
里面包括了现代的学问
政治 经济 哲学
教育
社会科学
什么东西都有
乃至医药卫生
以及中国人过去的科学观念都有了
所以
要了解中国文化的根本
礼记是不能不研究的
岂但是礼记
换句话说
要了解我们中国文化
了解孔孟思想
了解尧舜禹汤
文武 周公
孔子一直下来的根本渊源
还必须了解其他五经
谈到五经
礼记中有一篇经解对于五经做总评
这怎么说法呢
以现在的观念来说
就是对五经扼要简单的介绍
对诗书义
礼乐
春秋以一两句话批评了
经解篇说
孔子曰
入其国
其教可知也
意思是到一个地方
看社会风气
就可知道他的文教思想
精解篇接着说
其为人也
温柔敦厚
师教也
所谓师的教育
就是养成人的温柔敦厚
讲到温良恭俭让这个温字
就得注意孔子所说施教的精神
现在我们不偏向这方面
暂时只作一参考
疏通知远
疏教也
书经又叫尚书
是中国第一部历史
也不只讲历史
而是中国历史文献的第一部资料
现在西方人学历史
现在我们研究历史的方法多半是由西方的观念来的
是钻到历史学的牛角尖里去了
是专门对历史这门学识的研究
有历史的方法
历史的注解
历史对于某一个时代的影响
中国过去的情形
学术家与文学家是不分的
学术家与哲学家也是不分的
中国人过去读历史的目的
是为了懂得人生
懂得政治
懂得过去而知道领导未来
所以他要我们疏通知远
人读了历史
要我们通达透彻
了解事故人情
要知道远大
这个远大的道理
我讲个最近的故事来说明
有一位做外交官的朋友出国就任
我送他一副对联
是抄袭古人的句子
事事正虚高灼眼
换情不厌少低头
一般人应当如此
外交官更要善于运用它
对于视觉的变化
未来的发展
要有眼光
要看得远大
宦情是做官的形态
要有人格
尤其外交官代表了国歌
代表了全民的人格
要有骨头
站得起来
少低头并不讨厌
少低头不能将就人家
又怎样才做得到呢
就是懂得历史
疏通知远
这是书经的教育精神
广博益良
越教也
乐包括了音乐
艺术 文艺
运动等等
在我们的传统文化中
这些都包括在乐里
也就是所谓玉乐的要旨
以养成广博伟大的胸襟
易良
就是由坏变好
平易而善良
洁净精微
易交也
易经的思想是老祖宗们遗留下来的文化结晶
我们先民在文字尚未发明时
用八卦画图开始记事以表达意思
什么叫洁净呢
就是哲学的
宗教的圣洁
精微则属科学的
易经的思想是科学到哲学
融合了哲学
科学
宗教三种精神
所以说洁净精微
易教也
至于恭俭庄敬
礼教也是人格的修养
人品的熏陶
主词鄙试
春秋 教也
春秋也是孔子做的也是历史
什么是主词鄙试呢
看懂了春秋这个历史
可提供我们外交
政治乃至其他人生方面作为参考
因为人世上许多事情的原委因果是没有两样的
因此常有人说
历史是重演的
这是一个哲学问题
历史会重演吗
不可能
真的不可能吗
也许可能
因为古人是人
我们也是人
中国人是人
外国人还是人
人与人之间
形态不同
原则却变不到哪里去
所以说
历史是重演的
但是
不管历史重演不重演
尤其中国文化有五千年的历史
对于做人处事
处处都有前辈的经验
虽然古代的社会形态与我们不同
原则却没有两样
所以
读了春秋
主词鄙试
就知识渊博
知道某一件事情发生过
古人也曾有这样一件事情
他的善恶处理方法都知道
这个就叫鄙试了
是春秋
教也
以上五经
在经解中
只用几个字
就将每一步的精华
就将每一步的精华思想予以表征
拿现在的白话文来讲
这每一句话的几个字
就可以拿到好几个博士学位
小题大做嘛
尽管做西方文化自十六世纪的文艺复兴运动开始
到现在为止
一切都扯进来
扯到最后
说明了这一点
就可以完成一篇博士论文了
但是在古人
几句话而已
善之时与恶之时
下面还有古诗之诗与
老是去搞文学的人
变成读书读酸了的书呆子
很讨厌
那就是笨蛋
任何学问有正反两面
五经也如此
接着提到书之诗
吾所以读历史要注意
尤其读中国史更要注意
因为宋朝的历史是元朝人编的
元朝的历史是明朝人编的
明朝的历史是清朝人编的
事情相隔了这么久
而且个人的主观成见又不同
所以历史上记载的人名
地名
时间都是真的
但有时候事实不一样
也不见得完整
为了弥补这个缺陷
还要读历史的反面文章
反面文章看什么呢
看历代的奏议
它相当于现代报纸的社论
在当时是大臣提出的建议和报告
为什么要提出建议报告
可见所提的事出了毛病
否则就没有建议了
宋朝王金宫王安石就说过
懒得读春秋
认为那是一本烂账簿
这也是认为书之诗污的观念
这点是我们研读历史要注意的
乐之师奢
光是讲艺术
又容易使社会风气变得太奢靡了
艺之师贼
一个人如果上通天文
下通地理
手掐八卦
未卜先知
别人还没有动
他就知道了一切
这样好吗
坏得很
察见渊鱼者不详
如果没有基本道德修养
此人就鬼头鬼脑
花样藏出来
所以学艺能上通天文下通地理固然很重要
但做人更重要
如果做人没有做好坏
人的知识越多
做坏事的本领越大
于是就义之师贼了
礼之师烦
礼很重要
过分讲理就讨厌死了
等于说我们全照医学理论
两手就不敢摸面包
全听律师的话
连路都不敢走
动辄犯法
你要搞礼法
那烦透了
所以礼要恰到好处
春秋之师乱
读了历史的春秋大义以后固然是好
有时候读了历史又有问题
好像一个人不研究军事哲学
则这个人作为一个健全的国民不成问题
等到研究了军事哲学以后
相反的
他又容易闯乱
不会武术的人最后可以寿终正寝
会了武术反而不得好死
是一样的道理
经节对五经的批评
正面反面都讲了
下面一段就是告诉我们
五经的修养要做到温柔敦厚而不渝
这样的人才能爱任何一个人
爱任何一个朋友
所谓敦厚
对别人的缺点容易包容
容易原谅
对别人的过错能慢慢的感化他
可是他并不是一个愚夫子
那么才是身于师者也
这样才算是师的教育
以下书义
礼乐
春秋都是如此
现在我们再回到论语上来
子贡所讲孔子的温良恭俭让
是讲孔子的修养始集中国古代传统文化之大成
它有了这样高深的修养
所以它的目的就是我国古代的舒适主义
它具有救世救人的思想
也就是我们前面所提到的它的千秋大业
千秋大业就是学问
思想
千秋事业
在当时是很寂寞的
例如孔子
老子
释迦牟尼
耶稣
穆罕默德等等
在当时并未受人重视
可是德极万世
名震千古孔子这种千秋事业
是要集中国文化思想精神之大成
认清楚自己的任务
牺牲现实的荣华
才能够做到
所以子贡对子琴说
你问的老师究竟为什么来着
你看看
老师是这样一个人
如果你一定要认为他对政治有野心
有要求的话
恐怕他所要求的也不是一般人所能了解的
经过了这一段有趣味的回答
下面一段的问题就来了
听众朋友
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