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中庸远点说子曰天下国家可均也爵禄可辞也白刃可蹈也中庸不可能也
意思是说孔子说天下国家可以治理官爵愤怒可以放弃雪白的刀刃可以践踏而过
中庸却不容易做到
中庸之道是一个在我们身边存在我们普通人可以实行的
但同时它是一个深奥无穷尽的可以包容宇宙万物间的各种道理的一个大道
这个到除了大的天地不能包容以外
还在于实行起来也很难
所以孔子说天下国家可均也爵禄可辞也白刃可蹈也中庸不可能也
治理国家的人可以治理天下并不难
人各有志
明天给你高官给你高工资
但你可以辞掉这份工作也没有什么难的
我们遇见一件事儿
人家拿白刀子威胁你面对威胁你可以挺身而出
你不怕这些事情都是可以做得到的
但中庸很难做到你想要求不偏不倚一点儿也没有偏差
完完全全到那个标准点是很难做到的
比如说射击射到十环十环就是正中心
但肯定时还里头还有误差
再比如说我们航天飞机载人返回落到地球
我们给他限定一个范围误差不超过多少
这就是准确了
你要完全没有误差做得到吗
所以
孔子说中庸不可能也很难很难大体上做到可以精密地做到很难
所以难到什么程度呢
难道比治理天下还难
难道比此举高官厚禄还难
难道比面对刀枪剑戟还难
中庸是这样一个记忆又男的大道理
孔子把中庸之道的推行看作比国家可均爵禄可辞白刃可蹈更要难以实现的事情原因还在于中庸更为内在
持久日常
孔子以他漫长的坚守而达到中庸之道
在孔子一生中一直把恪守中庸之道作为人生的最高准则
一个人要实现中庸之道
不仅仅需要勇敢智慧和忠义更加需要坚守坚持不受干扰不受外界的诱惑
最后达到至高境界
如果中庸不能坚守
很快就改变了
也可能永远不能够达到最高境界
正因为如此
孔子对此有感而发讲中庸推到了比赴汤蹈火比治国平天下还难的境地
其目的还是在于引起人们对施行中庸之道的高度重视
作为文化人和教育家的孔子要守望的是人性的深远文化的担当
人类发展史证明生产力越是发展人性则变得越难以接受
孔子在2000多年前就预感到了
这也来自于人类自身的致命弱点
所以她要高杨君子喻于义为小人喻于利见素要以仁者乐山的岿然不动来遏制人性流变
于是他亮出了中庸之道的底牌
中庸是德性行为的一个完美的极致的标准
这个标准非常难以在实践世界中达到
但实践中的人们却不能不借着理想性的范围来提升自己测免自己
譬如医师的对症下药
一定配方的药剂总是针对某种确定的疾患
要货稍有过量或稍有不足
这过量与不足
即所谓过与不及
作为一种并非所意的评判
其评判标准严格说来只是绝对对称的那个度
实践中的对症下药
是不可能做到绝对对称或绝对恰到好处的
但衡量实践中对症下药的状况却不能没有一个标准
严格说来中庸的度是超验的
但人们在游过或不及尔趋向中的实践中可以真切的体会到他
中庸可以说是一种承德支教或为己之学
所谓成德之教是说它是一种成全人的道德品超的教化
所谓为己之学
是说它是一门为了人的本体心灵安顿的学问的经典命
意在于人生境界的自律性提升
所以孔子有为人由己
而由人乎载之说
境界的高下
对于外部条件是无所依赖的中庸的生命智慧就在于对这无带的人格境界的自觉
孔子说
三军可夺帅也匹夫不可夺志也
帅之所以可度是因为他有带
任命你做帅的人不再任命你了你的帅就被夺了你率领的三军被打垮了
你这帅也就被夺了
志之所以不可度
是因为他无贷
一个人心存高尚的志节
即使他不幸沦为奴隶
他也会是奴隶中的高尚者
他不幸沦为囚徒
它仍然可以是一个宁死不屈的高尚的人
者治只要有志者自己不放弃任何外部条件的改变都不能夺走她
中庸学说叫人立心立命就从这无待处说起
一个人一旦在这里立住了
无论他从事什么职业
不论他会遇到什么境遇
他都会是一个堂堂正正的人