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嗯
像这种死就死吧
我才不在乎的态度是很偏颇的
我们应该关心自己的健康
让自己好好活着
多多学习
既然这一辈子已经在自己身上做了这么多的投资
所以一定要善用此身
禅
观者亲正生灭法的当下
同时会出现这样的念头
原来这一切都是真的
目标果真生气有灭去
这种不圆满性的确不虚假
过后
生灭现象不断重复
这时观者又进一步见证无主宰性
我们绝对不可能说生起吧
但是请别消失哦
但是也不可能要求现象不要出现
在观察生灭之间
思维佛法的念头
法随念会升起无数遍
但是放下念头是很重要的
念头头就是会以再浮现
即使是在专注现象时也一样
每当见到新念头冒出来
你都会觉得新奇
感到兴奋
觉得或许自己是获得了什么
虽然升起的念头和正法相关
你还是需要仔细观察
这是法吗
是苦的吗
或者是无常
还是无我
有时候
某些刹那的思绪能激励你更加精进
但是切忌陷入思维中
当下的正观是值得鼓励的
这也是一段极为关键的话语
即使只见一个行的无常
然而对于剩余状态
可依理而推论
一切形无常
倘若你清清楚楚见到一个无常
一个现象
见到这个现象因单一条件而生
然后看见它灭去
就算只是初次体证
这个经验也足以说服你
一切都是一样的
这就好比拆除一大面墙一样
虽然你太矮
够不着墙壁的边缘
但是你只要有能力从中间去掉一块砖头
那么接下去的工作就简单了
这也就是为什么我们要顾好当下的原因
因此
你只要先专注在一个目标上
不管是任何感受都好
呼吸也罢
你只要专注在一个身体的自然现象
而且尽可能延长专注的时间
面柱在一个现象的时间越长
你所见到的就越清楚
这就包括现象升起和灭去的细节
我们只需透过一个自然现象见到生命法
就有能力举一反三
不要着急
让一切自然发生吧
你只要尽量延长念筑的时间就好
亲证一个无常生命的现象
便足以说服你
一切由因缘所生的条件都是无常的
这个例子也说明
一个人不需要见到所有夜行的生命
人的业行难以胜数
唯佛陀有能力窥其全貌
人的根气
智慧
知识背景不尽相同
那些较有智慧的人
可见到的生命现象较多较广
对于无常苦无我的体悟较多深远
我的意思是
你的知识越丰富
心思越细腻
禅修进展就越慢
虽然你有渊博的佛学知识
但是坐禅时一定要把这些都放下
许多人都误以为只要透过思维无常苦无我
就能够见到真理
有些人甚至拿着念珠默数三法印
以为这样就能了悟无常苦无我
但我想告诉大家
这是绝对无效的
要了知三法印
只能透过亲身体验
一般亲正三法宴的人
也会开始思维法义
但是我还是要劝劝大家
不要用想的
某些人以为必须完全了解自己的过去
赞有可能见到三法宴
缅甸也有一个禅修中心赞成这样的修行
鼓励修行者培养非常深入的禅定
一旦证得了第四禅
就开始追溯自己的前世
这些人会回溯前世的情景
见到林中的最后一个心时
接着又看见头生的第一个心时
以这个方法努力
成功的人少之又少
而且也是没有必要的
这种修行方式每天大概得花二十个小时
而且需要经年累月
持续不断的练习才有可能成功
一天几个小时禅坐
是不太可能培养出这么深的禅定的
在绝对专注
完全没有干扰的情况下
修行者才有可能让心念住在一个目标
而且可以任运自如
把心导向任何一方
对于那些身强体壮
有余力一坐就是一二十个小时的出家人来说
这种修行方式当然是值得鼓励的
对于在家居士而言
那真是难之又难
而且也没有必要
正的这种洞察力的人
心中常会浮现殊胜的法意
源于专注和洞察力的开展
念头的内容会变得极为深广
对佛法的见解也变得非常深刻
我们也可能透过这样的观察
了解自己一生的来龙去脉
甚至是自己近期的未来
并看透一切现象的无常性
另外
你也可以了解导致自己不快乐的原因
并因为自己舍利的心而见到
不快乐也是纯粹的现象
非属个人
你我或我所
如果以舍离心看待事件
就不会觉得有什么好感到兴奋的
人也会变得更为轻松自在
就算是心中的郁闷也将一扫而空
人的心中或多或少都存有某种病态
但这不代表你有神经病
你还是很正常的
这是很正常的不健康
当你具备这种舍离的洞察力
心就会变得健康
以真理的观点而言
真正健康就是能够透视实相
这也是唯一能够让心态完全健康的不二之法
某些得到轻微忧郁症者
到了这个阶段
他们的忧郁症自会不药而愈
嗯
我想再次告诫大家
放下思维
尤其是对苦的思考
如果见到无常
思维无常倒也是无妨
因为这种思维只会引领你以再见证无常
届时你对无常的真相将越发清楚
更确定无常的真谛
可是你见到的苦地
你可能一谋就看穿苦地的不圆满
只要你触动探索苦地的心
心就可能会暂时失控
陷入苦想
让心情再度落入无底深渊
更因为当时强大的定力
你可能对苦难以自拔
定力如水
能够载舟
也能够负舟
切记
不要让自己落入苦思中
如果把一切生命过程做最概括性的区分
那就只有两大类
物质和心
而且二者都是升起后几乎马上灭去
学禅之前
我们也知道无常的道理
知道快乐不能长久
但是不快乐是否也无常呢
听和看也一样短暂
这个道理浅显易懂
可是实修经验和听闻的道理是截然不同的
嗯 禅修时
从你听到声音
到声音完全消失
你看到的不只是一个物理变化过程
还看到心
也就是耳时的生灭过程
你所见到的
是两种过程几乎同时的生灭
唯有实修
方能引领我们见证真正的无常
真正的不圆满苦
以及难以掌控性无我
这所有的生灭
只是过程
一点儿都不牢靠
无常就是苦
把苦加在无常之上
就是无我
因为难以掌控
也是痛苦的
这种组合很奇妙
苦恰好排在中间
因为无常
所以很苦
因为难以掌控
所以也很苦
得不到自己想要得到的
同样很苦
生灭的逼迫也是另一个关键
这种升起之后灭去的现象
是一种不折不扣的折磨
理性思考很难真正体会这种苦
但是透过禅修
当你不断经历生灭
没有片刻获得安宁
那才是真正的痛苦
在正得更高洞察力之际
观者也会使证生灭的逼迫
以及见到自己的正面
此时一切都变得异常清晰
所有现象生灭栩栩如生
能见到的细节也非常精辟
你在觉知无常之时
也知道这种了知是一种苦
嗯
我不想再看到这么多的无常
也不希望经历无常
这种生起和灭去的过程
真是一种逼迫和折磨
亲证这种洞察力之前
观者只要听到悦耳的声音
你都会产生愉悦感
哦
真是好听啊
我喜欢
但是
获得这种洞察力的当下
听觉本身就是一种苦
这一刻
你将不愿意接受任何感官的碰触
就连想知道这种心态
也遭抹灭殆尽
我也知道
真是够了
我再也不想知道更多了
但是
尽管心里抗拒
你也无可奈何
因为生命现象并不会因为你排斥的心态而停止
你是欲逃无门
我虽然讲解了这么多
不过各位听听就好
我还是老话一句
别想的太多
偶尔你也可以发现想要快乐
想让自己快乐的念头
但是只要你稍一注意
这个念头就会立即消失
即便是念头
也是生生灭灭的
所以希望本身也不可能使任何人得到快乐
念头也是无我的
无常的
此一阶段
观者的念头会不断涌现
随之又灭去
念头的性质不可能改变
而生灭的特性也恒长不变
换句话说
无论是欲望或者是贪念
任何念头的性质都是不可能改变的
尚若出现的是贪念
消失的也会是贪念
某些书籍提到
心理状态
新意识和智慧可以转变
认为人有可能将愤怒转为慈悲
这真是谬论
怒气绝对不可能转成爱或慈心
恨也不可能转化为慈悲
嗔恨心之升起
只会以嗔恨的本质灭去
嗯
慈心的掀起
将以磁心的特性灭去
心念本身的特性是永恒不变的
任何一种心意识的特性都是独有的
也是不变的
而且升起后就会消失
这也说明了念头的无常性
即使同是修内观的人
对于这一点都是不一样的见解
某些人就认为心念有可能转变
根据八字利语的定义
无常是究竟法
而究竟法是不会转变的
许多人对于此说感到大惑不解
究竟法是不变的
那么究竟法就是永恒的喽
对于这个说法
我有必要向大家理清
生命的特性是不会改变的
只要升起就一定会灭去
无常的特性保持不变
这有什么好矛盾的呢
对于那些往后可能为人师表的人来说
千万要谨记这一点