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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的论语
别才演播菩提雅舍问舍求田
下面大体讲做人的道理
樊迟请学家子曰
吾不如老农
请学为仆
曰
吾不如老仆
樊迟出
子曰
小人哉
凡须也
善后礼
则民莫感不敬
善后义
则民莫敢不服
善后信
则民莫感不用情
夫如是责四方之民
强父取子而至矣
焉用价凡迟有一次向孔子请教农业的技术问题
稻子要怎样种的好
孔子说
那你不要问我
不如去问有种田经验的老农
樊迟又问如何种菜种花
孔子说
这些事你问我
我不是不懂
但只懂一点
不如去问老经验的种菜种花的人
樊迟退出了以后
孔子就对学生们幽默的说
樊迟这个小子
竟来问我这些农业技术问题
其实我只教你们做人做事的大原则
并没有教种菜的技术
如果身居上位
做一个领导人
本身厚礼诚敬
下面就自然敬业乐群了
这点我们应当要注意
在任何地方
领导人的意向有一点偏向于某一方面
不久之后
整个风气
不久之后
整个风气都会偏向某一方面
不但是坏的偏向会出毛病
好的偏向如果不善加引导
也会出问题
所以道家
儒家都讲无为而治
由此知道
领导人的学养是要很注意的
孔子现在是讲好的偏向
他说
上面的人处处厚礼
讲究文化思想
下面的人就澄净严肃
成为风气了
上面的人如处处爱人
牺牲自己
帮助别人
那么下面的人心受上面的影响
当然人人都服从你
尤其带兵
所谓先知劳之
在艰难困苦中
先替下面的人想办法
只有一餐饭可吃
让大家先吃
有剩的自己再吃
不然自己饿肚子
当然不能为了手段才如此做
要真诚的这样做
那么人民没有不心悦诚服的
上好信的
信不但只有信用
讲了的话兑现
还包括了信人信己
要做到疑人不用
用人不疑
那么下面对你没有不付出真感情的人
能做到这一点
人心归向
贤才必济
百姓敢带携家带眷钱来依附
还怕没有人来替你种田吗
但话说回来
后世儒家的知识分子因此都不肯自律谋生
只想做领导人
做官的毒素也重
因于这种思想流避了
是因误解孔子的教学生主旨所致
因此下面便说到从政与个人修养
子曰
诵诗三百
授之以政
不达始于四方
不能专对
随多亦息
以为孔子说学识的修养基本要先读诗
并不是要政治家成为一个诗人
因为春秋战国以上的文化思想
直到孔子禅诗书
定礼乐时代的诗经
可以说是包括了一切知识的聪才之学
所谓虫鱼鸟兽的名称
以及人情风土的知识
游诗的内涵中都可以了解
培养一个政治人才
必须先使他有充分学识
成为通才
样样都会
在古代
知识范围比现在简单
读诗读得好
学识渊博
不一定做事做得好
所以读诗以后
要授之以政
给予经验了
如果所学与行政配合不起来
不能得心应手
不能通情达理
那就要外放出去
始于四方
各出去
多经验
多历练
这就和后来司马迁读万卷书
行万里路的道理一样
经验不够
就始于四方
到处去增加人生的经历
然后再回来考察他
如果处理事情还是不能专精深入
那么再培养训练也没有用
这种人才只能成为书呆子
从唐代以后
多半是打入翰林院
明清两代
进士出身进翰林院的很多
进了翰林院就是进入研究院去研究研究
有很高的名望
很高的待遇
可是难得外放做官
在过去
有许多人一辈子都待在翰林院里
如果经翰林院出身而能在从事地方行政的
我们从清朝两百多年的史实来看
多半成为双料大员
纵不能成为国家了不起的能臣
至少也不太错
看看清朝翰林院的制度是非常妙的
仅仅书读的好的人
就只好汉他一笔在此临中了
所以孔子说
书读好了的人
从政经验不够
就派他到外面多经历人情世故
回来还不能深入
就不是从政的大才
书读的再多也没有用
由此可见
人的才智与学识不一定能够完全配合的起来
子曰
其身正
不令而行
其身不正
虽令不从
孔子讲到为政的道理
始终认为
个人的修养非常重要
任何一种制度
到底还是人为的
领导人本身端正
政治包括的意义很多
思想的纯正
行为的中正等
就是一个良好政治的开端
用不着严厉的法令
社会风气自然会随着转化而归于端正
如果本身不正
仅以下达命令来要求别人
结果是没有用的
子曰
鲁魏之政
兄弟也
这是孔子对当时历史文化的一个批判
他生长在鲁国
也继承了鲁国的文化
鲁国文化要保存周朝文化和周公刘封遗政的精神
后来孔子多半在魏国
在魏国住得比较久
由魏国回来以后
才正式从事著作山师书
定礼乐
他认为
魏国的文化
政治
基本上还是不错的
还能始终保存着周代封建当初的兄弟之邦的精神
孔子这句话
是感叹
也是赞美
总之言下之意
颇多感慨斗屋生机之争
子谓魏公子经善居室食有曰
苟和以少
有曰
苟玩矣
妇有曰
苟美矣
孔子在魏国看到一位史家公子
并不是近代语所谓的公子哥
例如孟尝君
信陵君
平原君等等
这些都是公子
他在魏国看到一个世家公子
名字叫荆
这个人对于生活的态度
包括他的思想观念和修养
都很值得推崇
譬如在修缮房屋这件事上来说
刚刚开始有一点可注视
他便说
将就可以住了
不必要求过高吧
好比有一幢配给的房子
虽然小了点儿
人口多
住不下来
将就在走廊前加一小间
马马虎虎够了就好
后来又扩大一点
修好一点
他就说
已经相当完备了
比以前好多了
不必再奢求了
等于原来配的房子只有十二个榻榻米
现在改了第一期的国民住宅
好了一点
他说 好了
已经很受用了
后来又扩充一点
他又说
够了够了
太好了
孔子讲
这件事
在我们初看起来
没有什么了不起
岂旦魏公子做得到
我们大家都做得到
所以有时候读论语
觉得把这些话都记载进去
好像圣人的经典
并没有什么了不起
这就是读书要与生活经验以及年龄的增长相互配合
我们要知道
古代一个世家公子
可不那么简单
据我所了解
有些朋友因家庭出身不同
吃的穿的
硬是很讲究
有一位朋友
年纪相当大
名望地位也很高
他托人买一件汗衫
因为是老牌子
找遍了香港
英国
后来在香港一个老店才买到
价钱非常贵
代买的人也买了一件
穿起来的确舒服
这位先生对日常生活就是如此考究
他也有他的理论
没有钱宁可不买
要买就要买好的
譬如皮鞋
一双好的皮鞋又舒适又漂亮又牢固
可以穿两三年
花两百元买一双普通皮鞋
几个月换一双
计算下来花的钱一样
既不舒服又不好看
皮鞋如此
其他也是一样
这就知道释迦公子的习气确实不同
由此也就了解到人生
所谓从俭入奢易
从奢入俭难
一个穷小子出身
渐渐环境好了
自然会奢侈起来
这种习惯容易养成
用惯了
以后一旦穷了
再要想节省就困难了
所以孔子提出魏公子经的这个观念是非常有道理的
我们的四书五经叫年轻人去读
在他们时一件痛苦的事
实在难懂
像这些
必须要配合人生的经验去体会
如果在学校里教这些书
仅从文字上讲解
学生听了自然会反感的
这实在难怪学生只好责怪人生了
其次说到盖房子
讲几个故事
第一个讲到郭子仪
唐明皇时候
安禄山作乱
唐是僵垮的政权
等于他一个人打回来的
在历史上
唐代将军能富贵受考的只有郭子仪一个人
他退休以后
皇帝赐他一个汾阳王府
在兴宫建筑的时候
他闲来无事
拄着一只手杖到工地上去监工
吩咐一个正在砌墙的泥工说
墙基要筑的坚固
这名泥水匠对郭子仪说
请王爷放心
我家祖孙三代在长安都是做泥水匠的
不知盖了多少府地
可是只见过房屋换主人
还未见过哪栋房屋倒塌了的
郭子仪听了他这番话
拄着杖走了
再也不去监工
这个泥水匠讲的是祖孙三代的实际经验
而郭子仪听了以后
就想透了人生的一个道理
不是消沉
而是更通达了
第二个故事
唐末杨斌在尚书任内快要告老退休的时候
他在故乡的旧屋地产有些被邻居侵占了
于是他的家人们要去告状打官司
把拟好的起诉书送给他看
杨斌看了便在后面批说
寺邻请我我从医
毕竟虚思未有事
世上寒园奠击望
秋风秋草正离离
他的家人看了就不去告状了
第三个故事和杨斌的类似
据说出在清代康熙雍正间的桐城人张廷玉
他是清代入关后父子入阁拜相的汉人
据桐城朋友说
桐城有一条巷子名为六尺巷
张廷玉当年在家乡盖相府时
邻居与他家争三尺地
官司打到县衙里
张家总管便立刻把这件事写信到京里报告相爷
希望写封信给县令关照一下
张廷玉看后
在原信上批了一首诗寄回来
这首诗说
千里求书未道墙
让他三尺又何妨
长城万里今犹在
谁见当年秦始皇
张家的总管于是立即吩咐让了三尺地出来
那个邻居看到张家居然退让了三尺
他也让了三尺出来
于是留下了六尺空地
成为人人都能通行的一条巷道
从这几个故事
我们就可了解
孔子之所以讲到一个释家公子的生活
能够修养到知足常乐
只求温饱
实在是很难得的
像这样修养的人
如果从政
就不会受外界环境的诱惑了
刚才提到郭子仪的起见汾阳王府
我们再看看唐人的两首诗
照顾经汾阳旧宅诗
门前不改旧山河
拓鲁藏青马伏坡
今日读经歌舞帝
古槐书冷夕阳多
张集法雄寺东楼诗
汾阳旧宅今为寺
犹有当年歌舞楼
四十年来居马散
古怀深巷暮缠愁
上面两首诗的词句都很简单
但包含的意味却发人深省
比起长城万里今犹在
不见当年秦始皇如何
听众朋友
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感谢您的收听
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