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五和第六
原文
事无常贵
事无常师
圣人常为无不为
所听无不听
成于事而合于计谋
与之为主
合于彼而离于子
计谋不两中
必有反物
反于事
物于彼
物于此
反于彼
其术也
用之天下
必量天下而与之
用之国
必量国而与之
用之家
必量家而与之
用之身
必量才能气势而与之
大小进退
其用医也
必先谋虑既定
而后行之以非前之术
译文
世间没有永远不变的尊贵
做事也不可能有永远不变的直到一切的唯一的教师
圣人常常是无所不为
无所不听
对于那些有能力完成事业
有见识
有智慧
言行举止符合谋略要求的人
可以支持拥戴他为领袖
为统帅
任何计谋都存在着合乎那一方就背离这一方的现讲
这种计谋本身所决定的不可能同时忠诚于对立或者敌对双方的情况
导致了不是反合于这一方
就是为离于那一方的必然结果
反和于此
必为离于彼
相同道理
为离于此
必反合于彼
这种情况就如同水火不同气
冰炭不相容
如果我们要将五合之术作为策略运用到天下
一定要衡量天下形势
洞察其发展趋势
然后再决定我们自己的立场
一旦将五合之术运用到一个邦国
一定要根据这一邦国的实际情况
再决定依靠哪些力量
打击哪些对象
要是将五合之术运用到卿大夫的封地
一定要准确知其内部情况
然后选择我们的观点
如果五合之术的运用对象是个人
一定要衡量估测其人的才干能力
胸怀气概
再决定取舍
无论对象的大小
决策的选择五合之术的运用原则都是一致的
一定要预先谋划考虑
去从向背
取舍进退
等大政方针确定之后
再从运用非前之术