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第一章精神和见三
一个多世纪后
这个法典在法国仍是国家法律
直至一九零零年
拿破仑所征服的国家
甚至德国成立之后
都采用了这部法典
而且成为今天几乎所有欧洲民法的立法基础
拿破仑法典中所有新的
具决定性意义的部分
都是具革命性的法律
独裁者对这部法典的一切细枝末节都讨论了很长时间
对法典中大部分争议之处做出个人裁决
采用革命初期所揭示的理性原则为基础
经验丰富且心平气和的专家学者在拿破仑的指导之下
将这些原则加以组织
予以筛选提炼
使之成为一个提倡人权的新制度
在此制度下
世袭贵族不复存在
所有子女都享有平等继承权
所有父母都有义务抚养子女
犹太人与基督徒在法律面前人人平等
人们可以不用宗教婚礼结婚
可以离婚
关于通奸
同其他关于家庭亲属的法律一样
他的科西家家庭观念极大的影响了他的决定
我们知道
通奸并不是罕见现象
而是经常发生的
在任何方便的沙发上都可能发生
对这些为了事物或者诗歌
为了阿波罗或者九个缪斯女神就犯奸淫的女人
一定要有所限制
她崇尚秩序的理论也在婚姻制度中体现
她个人甚至认为
当丈夫被流放时
女人们也应随同
因为当她确信自己的丈夫是清白的时
我们又怎能禁止他
追随他呢
难道因为他会坚信此种信念
就要剥夺他享有合法婚姻的权利
不再是他合法的妻子
而仅示他的情妇吗
许多男人正是为了他们的女人而犯罪的
现在我们却要禁止这些造成不幸的女人们分担这些不幸了
他还推崇古罗马时代的风俗
在婚礼上当众宣布
这个女人自此转入她丈夫的监护之下
这对于巴黎那些为所欲为的女人来说
不无益处
虽然不可能令所有女人都有所转变
但至少也影响了他们中一部分人
尽管他赞成离婚
却不赞同轻率离婚
如果人们可以转眼间形同陌路
这原因是人间最紧密的廉结形式又怎样呢
如果我们轻易批准离婚
那就会流行起一种新的风气
为了舒适或住所
随便嫁给一个与他不相配的男子
法律必须警告他们
不可随意这么做
实际上
只有在三种情况下才能批准离婚
谋杀
痛奸和没有性功能
这便是这位人性学家的观点
他的数学天才使他得以将各种事实归纳于诸多概念之下
一个聪明睿智的人方能思考探讨法律
因为法律需在理论与实践
执行与怀疑间保持平衡
他想到月瑟芬从前的不贞和现在的忠贞
内心的激战在你这些条款进行积极又保持的修订时表露无余
修订时
他考虑是否可以以国家法律的名义
将无法生育定为离婚的理由之一
约瑟芬出于同样的想法
也感到害怕
用自己的影响在法律中加强婚姻的联系
然而拿破仑却在想方设法为自己松绑
也是这种个人的情感驱使拿破仑援救婚姻
避免丑闻
他反对法庭干涉婚姻
主张双方互相谅解来解决这种纠纷
以免拆穿夕阳镜
这表明离婚是必要的
由于双方意愿的存在
而又无法达成双方谅解
法庭才公布离婚这一判决
他强烈的家族意识令他更愿意把虐待恶习和通奸掩饰起来
只提双方自愿离婚
离婚应由家庭会议决定
法官只是将他确认一下
免疫这种法律引入了一个办离婚的新概念
即分居
但这应仅是一种私下达成的共识
因为如果他们在公开场合中互不理睬
以后破镜重圆就很难了
他的全部目的便是维护家庭生活
他在处理国家事务中崇尚秩序
反对革命
强烈的社会意识令他主张必须用刑法惩处通奸的女人
除非他已得到了离婚的惩罚
处于婚姻神圣的同样考虑
他提高了法定结婚年龄
革命时期
女子结婚年龄降低到十三岁
男子降低到十五岁
现在他坚持女子十五岁
男子二十一岁的法定结婚年龄