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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的老子
他说演播菩提雅舍正言若反
为了重申天地不仁
以万物为刍狗
圣人不仁
以百姓为刍狗
以及后面的圣人不死
大盗不止
绝圣弃智名利百倍等的一贯含义
且让我们引用庄子外篇胠箧篇中所说的话便可了解
老子当时所以非薄圣人
击此仁义
都是为了世间多假借圣人的虚名
以及伪装仁义的招牌
犹如近代和现代人任意假托自由和民主为号召
实际是为了达到私欲的借口
醉心于独裁者如此
就连现在西式民主的真实内容又何尝不是如此
举世滔滔
无可奈何
如庄子所说
故执之徒问于执曰
道亦有道乎
执曰
何事而无有道也
弗望一室中之藏
事先推测估计他的财富储藏
圣也
入先
在行动的时候必身先士卒
勇也
初后得手的时候先要掩护同伴撤走
自己最后退却
义也
知可否
能判断可不可以行动
智也
分均
平均分配所得的利益
仁也
无者不备
而能成大道者
天下谓之有也
由是观之
善人不得圣人之道不利
执不得圣人之道不行
天下之善人少而不善人多
则圣人之利天下也少
而害天下也多
在天运篇中又提到
仁义
先王之蘧庐也
只可以一宿
而不可以久处
觏而多责
从表面看来
老子和庄子这种思想言论好像是一种反派的哲学
尤其为狭隘观念的宗教徒并非大宗教家或教主
甚至为走入儒家岔路的顽固派或明知故犯敢用而不肯说的世公派所深恶痛绝
认为是不经之谈
其实这正是天理良心的公平哲学
公道自在人心
只是一般说不出所以然
或是不忍心说的太透彻
说穿了反觉乏味
司马迁著史记
便用比较含蓄的论调来反映道家与老庄这类思想
到了元明之间
民俗文学的小说家们
却在小说的著作里表达了很多这方面的思想
说的痛快淋漓而有韵味的如明末的贾凫西所做的木皮散客鼓儿词
他生当国破国亡的末
早秉着一腔忠义之忱
便借此道理而大发天地的牢骚
如说
忠臣孝子是冤家
杀人放火享荣华
太仓里的老鼠吃得撑撑饱
老牛耕地
十死倒把皮来剥
河里的鱿鱼犯下什么罪
刮茎仙鳞还嫌刺扎
那老虎前身修下几般福
生嚼人肉不怕塞牙
野鸡兔子不敢惹祸
剁成肉酱还加上葱花
古剑杀人还称至宝
垫脚的草鞋丢在山洼
杀妻的吴起倒挂上元帅印
顶灯的裴瑾挨些嘴巴
活吃人的盗跖得了好死
颜渊短命是为的什么
莫不是玉皇爷受了张三的哄
黑洞洞的本账簿哪里去查
好兴致来时顽铁黄金色
弃沙人运去同钟声也差世间是风里孤灯草头路
纵有那几串铜钱
你慢扎沙风箱似的说话艺术
老子为了说明天理的公平与真正圣人的无心而任付化育
便直接指出
天地间万事万物的生灭变化
既不是水所生宰
也不是天地的有心制作
万物的造化生灭
都是凭虚而来
还虚而去
暂时偶然存在的一刹那
只是有无相生的动态而已
因为有刹那绵延绝续常有的动
于是误认为动态即是存在
而不承认凡有还无的静态也是存在的另一表象
所以他说
天地之间
其犹橐籥乎
虚而不屈
动而欲出
橐籥是旧式农业社会用作鼓吹通气的工具
俗话叫做风箱
也就是淮南子本经所说的鼓橐
吹 垛 乙 硝
铜铁的冶炼金属的工具之一
橐是指它的外形的箱毒
籥是指它内在的往来活动的管片
但在旧式的农业社会里
用布缝成两头通
中间空
用来装置杂物的布袋
也叫做橐
至于囊
是三面密缝一面通口的布袋
月便是厚实的七孔堤
总之
活籥是老子用通俗习惯使用的东西来说明这个物质世间的一切活动只是气氛的变化
动而用之
便有静而藏之
就好像停留在止息状态
其实这个天地的万物都在永远不息的动态中循环旋转
并无真正的静止
所谓静止
也只是相似窒息而偶无动态感觉的情景而已
因此
同样的原理
不同表达的周易系辞传里便说
吉凶悔吝
生乎动者也
万事万物
动必有咎
在动的作为里
所谓好的成分的吉只占四分之一
不好的凶和仅次于凶的不好悔吝便占四分之三
然而天地与万物毕竟都在动态中生生不已的活着
活像是动
动是活力的表现
因此愈动而愈生生不已
生生不已和永远活动互为因果
互为生活
既然了解到天地之间气氛的变化往来
变动不息
生生不已
有无相生
动静互为宗主
那么就可进而了解到一切人事的作为
思想 言语
都同此类
是非 善恶 祸福
主观与客观都是不能肯定的
却有一绝对性的标准
如果一定要理论上争辩到有一个绝对的道理
这个绝对也只是在文字上人为的暂时裁定为穷尽之处而已
其实在动态中
愈动而愈出
永无有穷尽的一点
犹如数理在开方中也永无尽止
同样的
人世间的是非纷争
也是愈动而愈
有各种不同方面的发展
并无一个绝对的标准
才有是非
纷然失心
只有中心虚灵常住
不落在有无虚实的任何一面
自然可以不至区区一边
寥寥长鸣
洞然烛照
这便是多言数穷
不如守中的关键
但也有认为老子这两句话是明哲保身
与世无争的教条
所谓是非只为多开口
烦恼皆因强出头
尤其是后世修炼神仙丹道派的道家们认为说话是最伤元气的行为
而且是促使短命
造成不好运气的最大原因
所谓数穷
便是气数欠佳
运气坎坷的表示
因此修道之士
便有开口神气散
易懂火攻寒的严厉训诫了
这种说法是否绝对合理
姑且引用古体文的其然乎
其不然乎两句话来做结论
由大家自去思考取嚼了
如果转进一层
了解到陀越与蜂香的作用
那么便可明白
老子所说的多言数穷
不如守中的话
并不完全是教人不可开口说话
只是说所当说的
说过便休不利崖案
不可多说
不可不说
便是言满天下无口过
才是守中的道理
才与后文老子所说善言无瑕谪的意志相符
否则老子又何须多言
自著五千文呢
譬如风箱
在当用的时候
便鼓动乘风
助人成事
如不得其时
不需要的时候
便悠然止息
缄默无事
唐史如贯夫驾作弥衡击鼓
说来无补于事
那便有违多言数穷不如守中的名训了
听众朋友
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