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第八章上善若水
上善若水
水利万物而不争
处众人之所恶
古积于道
居善地
心善渊
言善信
正善治
事善能
动善时
夫唯不争
故无由
大道原本没有其他特别玄妙之处
关键在于让神气合一
回归到无极太极的状态
也就是回到父母生育之前的那一点虚灵之气
人如果不致力于修道
那么神和气就会互相分离
就像千汞飞散
水火从此隔绝
孟子说
百姓没有水和火就无法生活
这句话从浅层次看
说的是日常生活的需求
从深层次理解
则是修炼的关键要点
有时用火温阳水
真阳就会显现
有时用水接济火
甘露便会生成
水火的奇妙之处
实在难以用言语完全表达清楚
然而水火本是同根
提到水火的道理也就不言而喻了
水的特性是善于向下流淌
而道注重谦卑
所以具有上善品质的圣人
内心平静
气息平和
心中充满柔顺之意
任由万物生长发展
世间万物无不受到他的恩泽
归根结底
圣人功绩覆盖天下
却不自知有功
善行普及万物却不自知在行善
只是顺应天地自然的规律
让万物各得其所
与世间万物和谐相处
真的就像水一样滋润万物
却毫无争强好胜之心
不仅如此
万物都喜好清澈
厌恶浑浊
喜好向上
厌恶向下
水却能让万物保持清澈
自身却处于浑浊状态
对待万物居于上位
对待自己处于下位
水呀水
他与道是多么契合
圣人的品性与水的品性相同
善于柔顺而不刚强
以谦卑自处
众人无法忍受的
圣人却能安然处之
众人最厌恶的圣人却能像平常一样对待
所以圣人对自己没有不满
对他人没有争斗
如果不是有道的圣人
是做不到这样的
所以说
处于众人所厌恶的地方
就接近于道了
对于那些领悟了道的人来说
他们能安于本位行事
无论走到哪里都无往不利
即使是面对穷困
险达
得与失
患难乃至生死这些常人难以承受的情况
有道之人总能以平等的心态看待
君子讲究的是道理而非义气
谈论的是本性而非命运
只是通过反省自身来修养品德
虽然如此
品德的形成是一个整体
但修养的途径却不止一种
又怎么会毫无宗旨
毫无方向
没有最终目标呢
必然存在一个至善的境界
人若能坚守这个境界而不改变
就能让自己的天性暗自滋养
使天真之性日益充实
而人的私欲日益减少
易经中说
止住背部的活动而不使自身被物欲所累
在庭院中行走却不见有人
这就是圣人所处的至善之地
能安心处于这个境界
就能积累深厚的涵养
对内审视自己的内心
空虚无误
深邃如同深渊
对外观察交往的人
选择良善之人结交
一片真诚仁爱
至于表达出来的言语
千金比不上一个承诺
这就是言语守信
至其应用于政务
大的恩惠比不上高尚的品德
这就是为政善于治理
推而广之
在每一件事
每一个行动
每一次动静之间
无不处处合乎道
将事情托付给他人时
只期望对方不辜负自己的才能
考虑周全后再行动
只求行动合乎时宜
圣人就是这样修身治国的
这是因为止于至善
找到了内心安稳的地方
然后所有的行动都能合乎节度
正因为圣人在每一处地方都没有一丝一毫的漏洞
没有一丝欠缺
又怎么会有争斗呢
正因为圣人不争
人们才会对他感恩戴德
刻骨铭心
心怀敬仰而不会忘记
又怎么会有怨恨
有埋怨呢
即使有邪恶的人
也会被感化而变得善良
等到达到最高境界时
一切无为而自然
众人都安然生活在不知不觉的状态中
几乎都忘记了上善之人就像水一样柔顺而立于守正
无论到哪里都吉祥顺利
上善之人的内心平平常常
没有偏好也没有厌恶
广阔无垠
没有倾斜也没有偏差
极其温和柔顺
所以他们身处高位时不骄傲
身为下属时不忤逆
对自己没有怨恨
对他人没有怨言
但究其能够达到这种境界的原因
终究不是世俗的学问所能达到的高度
也不是没有根基的学问所能企及的顶点
所以
太上老君在指出上善之人处于众人所厌恶的地方之后
随即揭示了一处至善之地
究竟这是怎样的地方呢
其实就是人的内心方寸之地
找到了这个地方
人的性命就有了依托
失去了这个地方
人的神气就没有了主宰
没有主宰就会混乱
又怎么能让每件事都恰到好处
做到内外一致
与人相处没有争斗呢
然而
如果认为这个地方是实有的
就容易陷入固执
如果认为这个地方完全不存在
又会陷入顽空
这个地方大概是既不执着于有
也不执着于无
不羁泥于动静的
想要修炼至高无上的道
请仔细参悟其中的缘故
多多积累阴德
广泛实行善举
或许能感动天地神灵
或许能得到名师的指点
或许能因神灵启示而有所领悟
从而融会贯通
找到这个地方
这样才不会堕入旁门左道
得以实现一生的志愿
如果能明白这个地方
那修道就已经成功大半了
接下来所说的心言等几句话
表明在每一处地方都要审视自己是否达到至善
如果不先找到善地并安处其中
那么后面所说的一切都无法达到善的境界
这才是真正关键的学问
是本源的功夫
如果对此有所疑惑
那么在持身接物时
所有事物都会像瓦片一样破裂
所以我在这里略微透露一点
希望世上有志于道的人
不要自是聪明才智
胡乱猜想
而不通过修养品德来适应天道
只有虚心访求道
才是正确的做法