00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/719f2aeda8c3b9ca2a5f19743b3c05b7.mp3
点击复制
本字幕由TME AI技术生成
道经篇第二十二章摧者不利
自逝者不张
自见者不明
自法者无功
自今者不长
其在道曰
于时坠行
物或物之
故有欲者弗居
接下来我们看一下传世版
其者不利
跨者不行
自见者不明
自是者不张
自法者无功
自精者不长
其在道也曰
于时坠行
物或物之故有道者不处
嗯
我们可以从字面上就可以发现
帛书版和传世版在这个章节当中的差异还是比较大的
我们接下来具体看一下
摧者不利
传世版为奇者不立
王必禹和上公著本均把起理解为上进
进取
表示这样人会失去安稳的状态
故而不利
但道德经从来都没有反对人人进取
而只是要知止
功随身退
因此这里取摧者不利
荀子
仲尼里说
可立而待也
可摧而静也
意思是可以站着等一顿饭的功夫就好了
可见吹在老子的时代本就表示不持久
类似于我们说一炷香的时间
吹者不利是说做饭的人站不住
因为烧火做饭的状态不会持续太久
吹又同吹嘘的吹
有吹嘘之意
嗯
接下来我们看一下第二个不同点
自是者不张
传是版为自是者不张
自是由己而示之自是
是自以为是
彰是显明
显著的意思
自是者不彰
是与彰
表示一个动作造成相应的结果
比如我们常常说的看的不明显
而是非的是与彰显的彰就不存在这样的对应关系
因此
博书版的自弑者不张更加符合此处的文意
第三个不同点在于有欲者服居
传世版为有道者不处
有道者和有欲者是有差别的
有欲者不一定是有道者
而有道者
也是可以处于有欲的状态
因为想要有所作为
所以需要用人
所以不能遭恶所恶
所以此处取恶或恶之故
有欲者弗拘
接下来我们看一下注释
吹嘘的人不能有所建树
用自己的眼光看待事物的人
看不显明
用自己诚见理解事物的人得不到真相
自我夸耀的人不能成就功业
自作高贵的人不能得到敬重
用道的理念看待这些行为
就像吃饭的余气一样
是累余
就像行走的负担一样是多余
大家都会厌恶他
因此
想要有所作为的人
是不会去干这样的事情
接下来我们进一步的一句一句解读
摧者不立
这里的立是站立
引申为有所建树
吹
火字旁的吹
是炉灶炊火
以火烧煮食物
这个过程是比较短暂的
不能持久
吹又同口字旁的吹
口嘘出气
这个过程同样也不能持久
一口气吹出
很快就会气力洁净而终止
后面吹嘘变成了吹牛
吹大话的意思
或许根源就在此
嗯
吹嘘的人不能有所建树
因为气有挤出
容量有限
很容易洁净
后文的自示者
自见者
自法者
自今者
均为吹者
因为和吹嘘的动作一样
都是由己而出
用的是一己之力
所以无法立得住
嗯
老子衔而著和道德真经次解此处作传者不久
道理是相同的
其实本章的句式就如同第二十四章一样
催者自然
飘风不终朝
暴雨不终日
前一句是总结
后两句是说明
摧者不利是总结
另该加句号
与后文风格
后文都是说明
另外呢
传世版还加了一句跨者不利
用语和摧者不利相对应
但是帛书甲乙本均无此句
自是者不张
张是显明的意思
看得清楚明白
自是是指自己看自己
认为由自而视之的意思
庄子在逍遥游中有曾经说到
故夫之孝义观行彼异乡
得和一君而争一国者
其自是也
亦若此矣
这里的自是
即由己而视之
自己看待自己
所以自逝者不张
用自己有限的认知去看待这个世界
站在自己的立场去看待事物
就会看不明白
看不清楚
因此
我们才需要掌握规律
借助道来观天下
观万物 观庙
观脚 观复
嗯
自见者不明
很多著本都把自见理解为自我显摆
自炫于众的意思
但上句自示者不彰
是势力的示
与彰显的彰对应
本句应该是见与明对应
视而不彰
见而不明
这样语喻才比较通顺
如果把见理解为显摆
炫耀
显摆的不明字炫的不明
就不太通顺
所以这里的自见应当为由字而见之
仅用自己的成见去理解判断事物
就会不明
明这个字在道德经中有多处提到
比如见小曰明
自知者明也
用其光
复归其名
是谓微明等等
这里均表示对于事物的本质有所把握
得以见其细微
知其真情的明道状态
既然自见者不明
那要如何才能明得了呢
庄子在其物论篇中说道
是以以圣人不由而照之于天
不由己见
不以自己的成见为准
不以自己的立场为事
而是照之于天
以客观的规律来照
来进行认知和判断
这样才能明
自伐者无功
伐是自我炫耀
夸耀的意思
自伐
由己而伐之
自己夸耀自己
这样的人必定无功
功自本意是指工业功绩
功劳依靠自夸是建立不了功绩
成就不了功业的
这就和第一句的摧者不利是一个意思
夸夸其谈
不足以自功
自是不足识真
自见不足得名
自今不足为常
自今者不长
这里的长字
很多人理解为长久
自今者不能长久
其实是比较牵强的
因为两者之间其实并没有什么内在关联
正确的应该是官长的长
自惊自傲而把姿态摆得太高的人
成不了官长
得不到敬重
与道德经第二十八章圣人用则为官长与第六十九章的不敢为天下先
故能为臣市长是对应的
其在道曰
鱼食坠行
鱼食是指食物的鱼器
比如我们吃肉扔掉的骨头
是蔬果扔扔掉的皮壳等等
坠行是指带着累赘前行
食之鱼
行之坠
都是要扔掉的负担
因为不能够建功
且损耗自己
其在道
用道的原则来看待这些行为
也就是照之于天
发现他们好像食物的余气
前行的累赘一样
是负担
故或物之
故有欲者弗居
这句话在第三十一章中也有出现
夫兵者
不祥之气也
故或物之
故有欲者弗居
物或物知
是说就算不从道的角度去认知
去辨识
只是站在物自身的角度去判断
他们也会厌恶这种行为
有欲者弗居
有欲者是指那些想要有所作为
有所成就的人
但凡想要做事成功
就别去干悟或物知的事情
因为要用人
要让物为己所用
如果早遭到他们的厌恶
就难以成事了
啊啊
嗯