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第146 集估计要间谍
听说山东电影制片厂最近拍摄了一部纪录片是介绍泰山的名胜古迹和自然风光的其中出现了古迹舍身崖的镜头
有的同志
因此对舍身崖这个古迹的来历和意义发生了兴趣
要做一番查考
我觉得这是十分必要的
也愿意借此提一点关于鉴别古迹的意见
我国名山大川到处有文物古迹
他们各有不同的来历
必须加以别区分哪些是有意义的
值得保护和宣传的哪些是没有意义的
不值得保护和宣传的还有哪些是有反作用的
应该抛弃的
在这几种当中
特别是幕后的一种实际上根本不应该放在名胜古迹之列
但是我们如果不查考它们的来历就往往把他们也当作什么了不起的古迹
也笼统地加以保护
甚至替他们做了义务宣传
这就太不值得了
泰山的舍身崖究竟算不算得是一个名胜古迹
我希望文物专家和有关同志进行认真的研究做出正确的判断
如果确认他是一个有价值的古迹就应该提出政绩面的解释
如果认为不是什么古迹
也要把理由说清楚
以免人们难辨是非
原来所谓舍身是佛教的用语
意思是舍出性命
避免轮回的苦厄祈求来生的幸福
泰山的舍身崖便是由此而来
在汉明帝时
佛教传入中国
此后一些信奉佛教的人便到处传播轮回之说
并且劝人舍身
有的上许愿舍身再用钱去赎身
如南北时代梁武帝萧衍
因为信奉佛教曾经三次舍身于佛寺都用钱赎回
肖燕是个皇帝
她当然不可能真的舍身
所以梁书武帝本纪载
中大通元年9月癸巳于驾幸同泰寺设四部无遮大会
因涉身公卿以下
以前一亿万奉赎冬十月己酉瑜伽环工大赦改元
这样的舍身对于封建帝王和贵族是很容易做到的而被剥削阶级群众则绝对不能做
所以除了许愿舍身而又用钱赎身的以外
还有另一种舍身
那就是真的把性命射了出去
有的人登上高山雪碧跳崖舍身泰山的舍身崖就属于这一类
据明代万历年间刊印的带试卷四载
舍身崖
其北联暑日观峰下于三面崖壁陡
薛数百丈终有时凸起胀蓄渔民往往舍身投崖叫轮回之夫
尚书和启明社员强
世界音乐时约爱生涯
和起名虽然是封建官员也看不惯那些人舍身的行为他尽力设法禁止跳崖舍身的不幸事件发生
并且把舍身崖改名为爱生涯
这个用意是很好的
可是在过去那样黑暗的时代
有许多人为现实生活所迫
不得不走上了舍身崖企图摆脱一辈子的痛苦
避免所谓轮回的厄运
追求虚空的未来幸福
那些舍身投崖的人并不因为和启明等人的告示而有所悔悟
所以后来的山东通志又写道
舍身崖在泰山顶东南削壁直下约千丈余四方渔民或于轮回之说多舍身
其中关涉翻黎玉枝亦不能禁
这就证明那些跳崖舍身的行为并非一段围墙和一纸布告就能阻止的
这是封建社会制度下的一种悲剧
恰如解放以前南京燕子矶常常发生跳崖自杀的事件一样
同时
这又是宗教迷信
对于人们的最大毒害
在这一点上说
宗教比**的毒害
更要猛烈的多了
过去游览泰山的人们在他们的诗文中极少提到舍身崖
因为绝大多数人对他都不抱好感
有许多游客知道它的来历根本不把它当作什么
名胜古迹
偶然有只提到他也是对他表示不满的情绪
如明代有一位不大知名的诗人
李炯然为舍身崖写过一首绝句
他说
舍身崖下深难测美怪轻声世上人
我亦有参片自重舍身处是为君倾
不管他说的什么菌清这首诗
毕竟表明古代有许多人对舍身崖都是表示反对的
那么我们现在何必又把舍身崖看做泰山的名胜古迹
而拍入镜头呢
如果已经拍入影片而不可更改的话
我以为就应该把它的来历说清楚做一些消毒的工作
并且只能把它当作一个普通的风景来看待
而不必说是什么舍身崖
然而
这对于介绍泰山的影片来说
会不会有点刹风景呢
我想也不一定吧
由此应该得到经验
今后无论用什么形式介绍
名胜古迹
首先要认真地把古迹做一番鉴别才好