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师说韩愈
古之学者
必有师
师者
所以传道授业解惑也
人非生而知之者
孰能无惑
惑而不从师
其为惑也终不解矣
生乎无钱
昔闻道也
故先乎吾
吾从而师之
生乎吾后
其闻道也
亦先乎无
无从而师之
无师道也
弗庸之七年之先后生于吾乎
是故无贵无贱
无长无少
道之所存
师之所存也
皆乎师道之不传也久矣
欲人之无惑也
难矣
古之圣人
其初人也远矣
犹且从师而问焉
今之众人
其下圣人也亦远矣
而耻学于师
是故圣亦圣
于亦愚
圣人之所以为圣
愚人之所以为愚
其皆出于此乎
爱其子
择失而骄之于其身也
则耻师焉
或矣
彼童子之师兽之书而袭其巨斗者
非无所谓传其道
解其惑者也
巨斗之不知
惑之不解
或失焉
或否焉
小学而大疑
无未见其名也
巫衣 越师
百弓之人
不耻乡师
士大夫之卒曰
师曰弟子云者
则群具而笑之
问之则曰
彼与彼年相若也
道相似也
位卑则足修
观胜则禁于
呜呼
师道之不复可知矣
巫衣 乐师
百公之人
君子不耻今其志乃反不能及
岂可怪也
愚圣人无常识
孔子诗谭子长洪诗
乡老耽谈
子之徒
其贤不及孔子
孔子曰
三人行
则必有我师
是故弟子不必不如师
师不必贤于弟子
文道有先后
术业有专攻
如是而已
李氏子盘年十七
号古文
六艺经传皆通习之
不拘于时
学于于余家
其能行古道
作诗说以遗之