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在学习金刚经经文之前
我们首先要建立一种共同的理念
什么是共同的理念呢
就是我们要建立一种正确的方向
这个正确的方向其实很大程度上决定了我们能不能得到一个好的结果
这就是阳明先生经常讲的精医之功
我们要保持一个正确的医
那个一呢
就是所谓的方向和道路
如果我们去学习佛学
不能学习偏了
如果偏了的话
自然它不会有好的结果
那么我们要建立一种什么样的理念呢
我觉得以下四个理念是我们应该共同去建立的
第一 信佛
信的不是神灵
而是因果
就是我们很大程度上可能对于佛学的理解是偏差的
我们总是把那个佛菩萨当成神来拜
但是呢
实际上佛家是没有神的观念的
我们把菩萨当成神来拜
实际上是拜错了
金刚经里边也有写
世人以色见我
以音声求我
是人行邪道
不能见如来
所以其实在佛家里面是没有神灵这个观念的
佛家真正信的根本的一个认识就是因果
有因必有果
这才是我们应该去信的
对的 对的
这这的没有没有证据
第二
学佛学的不是迷信
而是智慧
我们去学习佛学
最终其实是为了增长我们的智慧
断除我们的烦恼
一旦智慧来了
烦恼就消除了
所以这是我们学佛的根本的目标
而不是去迷信
如果我们去迷信的话
自然会烦恼越来越多
而不是越来越少
所以呀
一定不要去迷信
第三
修佛修的不是成仙
而是慈悲
我们通过修炼
最终增长的是我们的慈悲心
当然
佛家讲大悲悯就是大智慧
我们的智慧从哪里来的呀
其实啊
还是要从我们的慈悲之心来
所以佛家的修炼讲究我们一定要升起我们的慈悲之心
只有这种慈悲之心起来了
我们最终才会得来智慧
最终才会断除烦恼
了脱生死苦海
但是你说慈悲
经常讲
听见庙里的师傅还讲慈悲
我们看电影电视剧里面也会说佛家以慈悲为怀
那么慈悲是什么呀
你注意看
慈悲是两个字
我们再看一看
分别什么是慈
什么是悲
所谓的词
是与人为善
与人为善就是词
这就是佛家讲的众善奉行
怀着一种善意
怀着一种善良去对待他人
这是词
这个词我们其实好理解
对对对
那么什么又是悲呢
悲从何来呀
佛家认为
要增长智慧
除了要与人为善之外
还要对他人的痛苦感同身受
我们知道
在佛家非常重要的观念是苦
我也知道
众生皆苦
就是一个人
无论他官儿做的多大
生意做的再好
家庭怎么美满
但是都改变不了人生是苦海这个现实
佛家讲诸肉皆苦
所以苦是人生的真谛
每个人都很可怜的
无论是生老病死
都是苦的
再加上求不得
不欲临
怨憎会
爱离别
叫人生八苦
无论如何
我们每个人都会经历这些苦的
所以你会发现
其实众生皆苦
当我们面临这种众生皆苦的状态的时候
我们对于他人的苦能够感同身受
这个叫悲
所以
除了要与人为善的这种善意
还要对他人的痛苦感同身受
这个合起来叫慈悲
或者是一种悲悯之心
佛家认为
我们的智慧和慈悲是相对应的
你的慈悲心越大
你的智慧心就会越大
我们修炼的其实就是我们的慈悲心
当慈悲心起来了
就会有出离心
最终会修到菩提的状态
然后就能断除烦恼
最终脱离生死苦海
所以呀
慈悲是非常重要的
我们讲经常讲大慈大悲观世音菩萨
其实啊
就是这个慈悲的观念
第四
拜佛放下的不是肢体
而是傲慢
我们经常讲拜佛
当然
你也可以去
也可以不去
这个都没有关系
不会影响到我们去学习这些佛学的理念
不一定我们非要到寺庙里面
到佛菩萨面前去跪拜
我们那才是学佛
不是的
只要我们诚心向佛
叫随所住处恒安乐
我们在哪里其实都是可以学佛的
没必要说我非要到寺庙里边学佛
但是如果你去了
拜佛的时候
我们放下的不是肢体
而是傲慢
佛家主张我们在拜佛的时候要五体投地
包括很多地方
比如西藏
好多虔诚的教徒是磕大头去山里面去苦修的
佛家为什么要去做这个事情呢
实际上就其本质而言
它是让我们放下我们的傲慢之心
佛家讲
人有五毒心
哪五毒心呢
第一个叫贪心
第二个叫嗔心
第三个叫痴心
第四个叫慢性
第五个叫疑心
贪嗔痴慢疑
这是所谓的人的五毒心
在这个五毒心当中
慢性其实就指我们心中的傲慢之心
人之所以会烦恼
人之所以会面临各种痛苦
很大程度上是因为我们的内心太傲慢了
总以为我们和别人不同
但是就佛家的观念来讲
众生皆应是平等的
因为佛陀讲
众生皆具如来智慧德相
只因妄想执着而不正德
是的 对的
所以我们每个人其实都是有佛性的
我们的彼此的佛性是没有高低贵贱之分的
所以从这个理论上讲
众生皆因平等
但是由于我们的各种妄想执着
让我们总以为自己在这个芸芸众生当中很特殊
所以我们往往生起傲慢之心
我们经常会看不起别人
yeah
这种傲慢之心往往会铸成各种恶业恶果
所以六祖大师曾经讲过一句话
叫心平何须持戒
我们都知道佛家是一个对于戒律很严格的学派
但是惠祖大师就讲
如果你能够真正做到了心平
就是去掉慢心
平等的去对待他人
那么那些戒律也就显得没有那么重要了
所以禅宗讲戒律
其实第一戒的是轻视他人
首先我们要戒掉轻视他人的心理
这是我们最应该戒掉的
但是也是最难戒的