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点击复制本篇为铸简文章解读走出历史对应走入精神内核下三一八这一突如其来的血性事件呀，
让鲁迅先生意识到了真正的敌人，
原来这一年以来啊，
他不过是在跟一些老鼠斗来斗去罢了。
那当时正在写与陈锡伦论战文无花的蔷薇2的鲁迅先生，
于是刀锋就一转，
就指向了执政府和黑暗的社会。
他此时就提出了复仇之说，
鲁迅先生是这么写的，
默写的谎话绝掩不住血写的事实，
***必须用同物偿还，
拖欠的御酒就要付更大的利息。
于是在铸剑这篇文章之中啊，
复仇和***血偿的主题也是始终贯穿。
鲁迅先生不支持流血和牺牲，
而在铸剑这篇文章之中呢，
他一反常态，
偏偏要自我牺牲，
这是极致的愤怒所引起的。
我们在解读要这篇文章的时候说过，
***者的肉体的死亡，
那是为了换回精神的重生，
也就是希望，
可是希望呢，
被麻木的民众又给吃掉了。
三一八之后啊，
鲁迅又重复了这一观点，
他在空谈之中写道，
死者尚不埋在活人的心中，
那就。
真真死掉了。
可是在铸剑这篇文章所塑造的社会环境之中，
从王公大臣到平民，
从上到下，
没有任何一个人为他们的牺牲感到悲愤，
因而觉醒。
社会的黑暗也许并不全是****的暴力笼罩下的黑暗，
而是社会的每一个愚昧的人所构成的，
他们既在黑暗之中，
也是黑暗的一员。
铸剑这篇文章，
整个世界那是如此的黑暗，
如此的让人失望。
比如皇帝荒淫无度，
残暴玩弄大臣，
他还背着一把剑游山玩水，
招摇过市，
而且文中还说了这么一句，
总想寻点小错处，
杀掉几个人。
那王公大臣、
后宫妃嫔是想尽了办法服侍皇帝，
满足他所有的需求。
其中啊，
关于妃子的这一块，
鲁迅先生这么描写，
撒娇坐在他的玉溪上，
特别扭了70多回白须老臣的讲话，
矮胖侏儒的打诨。
那除了这些呢，
还有宦官四处搜寻，
帮着皇帝来找乐子。
那与此同时，
民众又如何呢？
鲁迅先生说，
男人们一排一排地呆站着，
女人们蓬着头，
黄黄的脸，
连脂粉也不及涂抹。
看来百姓啊，
是一副颓废而麻木的神情，
这王一过来都是纷纷的跪拜，
就当眉间尺去刺杀王，
还有无赖缠着他，
王死后呢，
还有几个义民大哭，
眉坚尺和晏之傲，
这便是民众的反馈。
眉间尺的复仇呢，
是私仇，
晏之傲的复仇呢，
是众人之仇。
二人呀，
是没有任何关乎希望和精神延续之说的，
都只是为了复仇。
那咱们在说的极端一些，
这晏之傲的复仇啊，
似乎根本无关乎复仇，
他就是让黑暗世界的水搅得更浑，
让黑暗不痛快，
黑暗呢，
越不痛快，
世界就越不舒坦，
他呢，
就越自在。
皇帝玩弄民众，
而***的痛快呢，
是戏弄皇帝，
臣子王后依附于皇帝，
谄媚于皇帝，
燕的痛快呢，
就是让其无依附，
无所谄媚，
民众和义民呢，
只向皇帝跪拜，
燕知的痛快呢，
就是与皇帝同享跪拜。
所以我们解读阿Q正传的时候说过，
说这正传呀，
是历史，
中国的历史呢，
是皇帝的历史，
是圣贤的历史，
却从来没有民众的历史，
而最后的三个人共死。
便是刺客与王共享了尊荣，
刻入了历史，
这让所有崇拜者、
谄媚者、
跪拜者无所适从。
自从三一八事件之后，
鲁迅先生就在极端的心境和环境之下，
写下了这篇铸剑。
在同一时期呢，
由于鲁迅先生连续发文批判执政府，
报纸上有消息啊，
说他都上了通缉名单了。
为了安全需要，
在3月26日，
鲁迅先生离开住所，
暂居在了蟒元社。
3月28日，
有三名青年声称投稿，
试图闯入蟒元社。
鲁迅先生当时怀疑他们是执政府的侦探，
就又转移到了鲁迅常去看病的山本医院。
半个多月之后啊，
凤军逼近了北京城，
政治态势复杂起来，
段祺瑞也在国民军和凤军之间摇摆不定，
终究被推翻了。
鲁迅先生为了避难，
就再次转移到了德国医院，
他住在了一间杂房里，
夜里呢就睡在地面上，
期间呢，
依然是笔耕不辍。
后来奉军抵达北京之后，
以宣传赤化的罪名枪杀了京报社长邵飘萍。
鲁迅先生所创莽元与经贸关系颇深呢，
26日这一天又再次转移到了法国医院，
一直到了五月，
时局缓和之后，
这鲁迅才返回了家中。
那北方如此的黑暗，
在南方呢，
国民***军誓施北伐，
鲁迅先生则动身前往了南方，
往厦门大学任教去了。
后来在厦门的时候啊，
鲁迅先生非常关心北伐的态势，
所以也有人认为啊，
铸剑这篇文章有表达青年学生眉坚尺，
将火与剑托付给真正的军人之一，
因为军人呢，
是制冷的兵器。
其实咱们这两期呀，
我们都是一边说铸剑这篇文章，
一边讲的历史背景，
那咱们就会发现这故事中的人物啊，
有多重对应的关系，
譬如眉坚持对应了许广平、
青年学生鲁迅本人，
乃至于要求放过老鼠的周作人、
林语堂，
晏之傲呢，
可以对应鲁迅本人，
也可以是富有战斗经验的军队，
那王呢，
就可以对应段祺瑞、
张作霖、
军阀乃至于王权，
连这老鼠啊都可以对应陈锡营、
杨银鱼、
章士钊。
那我们该如何看待这种对应关系呢？
既然说了历史了，
那我们是不是一定要在历史中寻找对应呢？
所以我们在谈论文学的时候啊，
一定不要走入这样的智构，
尤其是一些比较极端的读者，
当知道了眉坚尺象征青年学生之后，
就去和其他认为眉坚尺是鲁迅本人象征的人争得面红耳赤，
还可能引出各种史料来佐证自己的观点。
那笔者呢，
并不排斥文学和历史正相关，
但是文学呢，
又是超历史的存在，
它提取的是精神，
这眉间尺啊，
也是一种精神，
是忽冷忽热，
是优柔又果决勇敢，
富有牺牲精神。
其实许广平就是这样，
鲁迅先生呢也是这样，
青年学生啊也会这样，
很多人都会觉得有这种精神存在，
那这种精神是超越历史和时空的。
其实，
故事。
文本啊，
是取自一个志怪的小说，
这小说呢，
将几千年的侠义精神就传递给了鲁迅先生，
鲁迅先生受到了启发，
就重新创作了铸剑这篇文章，
赋予了他更多的精神意义。
于是在近100年之后啊，
铸剑这篇文章又将精神就传递给了我们。
所以了解历史不是为了寻找对应，
而是要回到历史的环境之中，
要身临其境的感受一下这种精神的存在。