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我们需要对概念和究竟
或是称为DED做更严谨的解释
因为有太多禅修者把心放在概念法上
而不是让心专注在d一ED上
我多次解释这个词汇
也曾经和致敬法师做更深入的讨论
在翻译中
潘纳蒂的相应词是概念
那么概念指的又是什么呢
当你听到这么一个词汇
你将做合理解一个措词吗
还是一个名词
我们尝试找出确切的对应词
但是在中文中也很难找到对应的词汇
几乎找不到一个意思完全相符的翻译
最后
致敬法师建议我们用命名或是称号来替代
嗯
名字就是一种命名
任何名称都只是命名法
呼吸的进出
当然也是概念而已
假设你把一种东西称之为空气
那也是一种称号
因为实际上
空气也不过是一些元素的集合体
嗯 因此
当你把东西合而为一
为这个集合体命名
或是把它理解成为同一物件的时候
你就是理解了命名法
而不是真正的究竟法
方向和称号
对观
呼吸来说
都是次要法
因为这二者都是概念法
究竟法就不同了
你能够直接惊艳到的
才是究竟法
当你吸入空气之时
你能够感觉到什么吗
那些感受或是感觉是怎么样发生的呢
感受才是真实的
你觉知入息和出息的当下
会察觉到什么呢
是不是有柔软的
触碰的
摩擦的
推动的触感呢
这些感觉才是心真正需要专注的目标
你需要注意的对象还包括温度
也就是冷和热
在你呼吸的那一刻
你可以觉知某些变化
把心放在这些变化上
一旦你发现心跑掉了
就立即把它带回来
越多次越好
但是这种练习也是权益的方法
因为计算呼吸也不过是另一种概念法
一切数字都属命名法
跟究竟法沾不上边
我们把呼吸分为几个小段落
目的只是为了让心能够安住在这连续发生的感觉上
换句话说
禅修者对气息的相续觉知是极为重要的
如果你能够明白暑悉的要旨
就能够放下一切
专注在关系上
呼吸进出的时候
都要全神贯注
觉知气息的每一个接触
让这种注意力相续不断
尽力而为吧
练习的初阶
你可以试着念进和出
但是经过一段时间之后
就应该放下这个方法
尽你一切能耐
绵延的
持续的观察着呼吸
当专注力开展到一个程度后
你就能够观察到呼吸的变化
这种转变指的是感受
即便我们说呼吸
也只是一种称号
我们真正体验到的是感觉
禅修的时候
可以自我解释
是否能够了悟这几个问题
你的心是什么
你到底在想什么
如果你有什么疑惑事宜
是非常重要的
因为如果你没有把重点放在究竟法上
就算是心已经平静
安详和专注
你还是没有办法见到实相
禅修共分为两个阶段
第一阶段是让自己安定和开展专注的能力
让心不散乱
思绪慢慢沉淀下来
然后全心专注在一个目标
这就是禅修的第一个要旨
第二个阶段是了解事物的真相
这一点更为重要
不管你把这个部分命名为实相或是任何其他的称号
最重要的是如实的理解各种感觉
念头
感受
切切实实的去觉知这一切
如果我们把心放在概念法
我们虽然能够获得安稳
祥和与专注
但是却没有办法真正体会心明法和身色法的究竟实相
这也说明了
我们充其量只是能够理解概念法名称
形状
大小都只是名称
东南西北也只是名称
星期一
二三等等
也都是名称
是命名法
当你禅修把仙专注在体验石像时
一切概念法将随之消失
在禅修时
我们甚至可能忘了自己身在何处
面向何方
偶尔还有可能出现很怪异的感觉
不知道自己是什么人
因为我是谁也只不过是另一个在心中升起的念头
但是
要达到这个阶段
你必须拥有能够分辨这世上没有我
没有灵魂的智慧
无我洞察力
一个达到无我洞察力的人
有时候甚至会忽然遗忘自己的名字
但是经过一番回忆之后
骗刻的诗意是会渐渐恢复的
假如诸位对究竟法或概念法有什么疑问
尽量提出你的问题
这是非常重要的
针对这个课题
接下来这几个晚上大概都会接着讨论
我曾经和致敬法师讨论过概念法
究竟法以及禅观的目标
往往一聊就忘了时间
往们经常从晚上九点开始讨论
原本预定一个小时结束谈话
大致都很难掌控时间
因为时间也是概念法
很多时候
我们一谈论就是两三个小时
现在是问答时间
如果各位有什么疑问
就尽量提问吧
关键问答
问
长息和短息也是概念法吗
回答
这是一个很好的问题
谢谢
当我们说长息
那么长息该怎么定义呢
语言文字并不是关键
重点是从长呼吸的开始到结束
你从头到尾都可以清楚觉知感受
你一定要把心守在感受上
无论呼吸是长是短
你的注意力都必须专注在入吸和初吸与皮肤接触的地方
只有在观呼吸的初阶
你需要觉知呼吸的长短
换句话说
第一阶段
你只要知道自己正在呼吸就可以了
但是接下来
你就必须知道自己是处在初吸还是正在入吸的状态
第三阶段
你应该察觉到出入吸的长短
接着你就得放下呼吸长短的概念
转而保持时时刻刻的对呼吸的觉知
呼吸的计算不能超过十
但是也不要限制自己一定要算多少下
数字并不是重点
关键是从呼吸的开始到结束
你的心都要清清楚楚的觉知它
当你的专注力到达一定程度
就放下对呼吸的计算
看看心能够在呼吸上停留多久
人毕竟对于胡思乱想的习性已经根深蒂固
所以一开始暑期时还能够清楚的算一二三
但是随之就会忘了四五六七
而心也立即跑到其他念头上了
为了不让狂野的心溜走
我们必须一再的把它带回到呼吸上
这也就是计算的作用了
接着
我们得放下计算
把心守护在呼吸上
如果你有本事不靠计算就可以把心安住在呼吸上
你就可以从此忘了计算这件事
因为计算本身将会成为你往后的休息障碍
计算毕竟只跟数字有关
我们的目标并不在数字
而是洞察身体的感受
是的
知道自己在呼吸是一种概念
入息和出吸是概念
专注在计算上也是概念
长息和短息又是另一个概念
在禅修的初阶
概念法是有帮助的
当然
如果禅修不需要仰赖任何言语
那是再好不过了
因为毕竟长和短也只是另一个概念
是一种比小
我们最需要关注的便是心能否持续安住在呼吸上
如果答案是肯定的
那么就放下一切计算吧
长与短
进和出
到了这个阶段就都不重要了
为了让心不散乱
同时最快的得到安定
每次禅修的当下
你可以先计算呼吸几分钟
几分钟后就得放下对呼吸的计算
我们平日事务繁忙
心不得不为这些琐事操劳
因此很难专注
所以刚刚坐下来禅修时
几分钟的暑息是有帮助的
接下来
看看自己是否能够安住在呼吸上
如果答案是肯定的
那么就放下一切语言
文字和概念吧
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